Que fleurisse le jasmin au Maghreb

1- La « révolution du jasmin », fait accoucher dans la douleur, de très sérieuses perspectives de démocratisation des pays. Elle sera heureusement et inévitablement ccontagieuse comme le montrent certains effets en Jordanie et au Yemen. Le « monde arabe et musulman » et plus particulièrement le Maghreb en seront infliuencés nécessairement et décisivement pour diverses raisons.

Nulle certitude cependant que ces régions et d'autres évoluent très rapidement vers la démocratie et vers le dépassement des blocages politiques et sociaux du développement. Mais les gouvernants et les élites ont intérêt à la penser pour dépasser les situations malheureuses et éviter des évolutions douloureuses en organisant ladémocratisation et la bonne gouvernance.

L'exemple tunisien démontre que l'islamisme peut se cacher ou être renvoyé au domaine privé et qu'il est d'abord le produit de manipulations par les dirigeants politiques autoritaires. Cet islamisme craint par les observateurs et les opinions européennes, semble avoir été renvoyé à sa place par la révolution du jasmin comme les émeutes de Bab el oued (Alger, janvier 2010) semblent avoir renvoyé Ali Belhadj, le leader incendiaire du FiS des années 80. Fruit et symptome d'une longue histoire destructrice des sociétés et de leurs élites et de représentations, l'islamisme masque ce que la révolution du jasmin a mis à jour, la nécessaire mobilisation sociale pour compenser le vide politique constitué par des politiques déficientes et malheureuses quelque soient les petits moments d'avancement de l'histoire post coloniale déjà piégée par la sortie gaullienne.

2- Des effets attendus de la révolution du jasmin : la « révolution du jasmin » vient ouvrir des perspectives importantes qui au delà de ce qui l'a permise, la mobilisation par internet, renvoient à une question majeure, celle du développement humain tel qu'il peut être envisagé dans le cadre de la mondialisation.

La réussite de cette véritable révolution qui a fait fuit le tyran, tient à de nombreux facteurs. Elle démontre que l'histoire ne se programme pas et que les conditions de la réussite tiennent au rôle d'évenements et d'acteurs inattendus mais aussi à la jonction nécessaire avec la pluralité des situations des groupes et acteurs d'une société et c'est cela qui permet de penser les effets de la révolution tunisienne auront sur les autres pays les effets de l'exemple, ces effets pouvant être progressifs et donc pas nécessairement révolutionnaires. L'exemple tunisien vient ainsi de montrer que les laissés pour compte d'un régime policier dont beaucoup se satisfaisaient hypocritement peuvent dialoguer avec les démocrates. Il montre déjà que beaucoup de gens du système n'étaient pas nécessairement pourris et qu'ils ne souhaitaient que d'en sortir car en effet,

• la première tentative du premier ministre de conserver le pouvoir a été vite remsie en cause par les respect de la constitution,

• la tentative du chef de la securité de l'ancien dictateur et de ses milices a donné lieu à son arrestation et à la prise du Palais présidentiel,

• la population s'est organisée de façon mature pour gérer la situation faite par la situation de vacance du pouvoir

Les difficultés ne manqueront pas mais on peut en espérer et croire qu'eles pourront être abordées par un peuple auquel sa patience passée et l'expérience de l'humiliation serviront d'appui pour l'écriture d'une nouvelle histoire et pour l'entrée dans une démocratie de type nouveau que lespeuples du sud et du monde arabe sauront mener dans une séparation de l'Etat et de la religion continuatrice de celle faite en l'an 800, par le fondateur de l'Etat aghlabide dont la Tunisie moderne est encore marquée.

3-une autre révolte a eu lieu en 1988, en Algérie qui ne fut pas révolution.

Une lettre émouvante et juste de Nacer BOUDIAF1, du fils du Président algérien Mohamed Boudiaf tombé sous les balles un jour, à Annaba, où l'espoir a chuté, rêve de la « levée jour » en Algérie reprenant une « prédiction » du grand leader de la lutte anti coloniale des Algériens, Ferhat ABBAS. (cf. lettre en note infra paginale)

L'Algérie avait en effet ouvert une fenêtre sur l'avenir en 1988 et la Tunisie en a ouvert une autre certainement plus sûrement, ces jours de janvier 2011.

Du temps a passé, perdu certes et douloureusement mais l'histoire n'a jamais du retard

• l'Algérie est faite de croissance, de modernisation, de liberté de la presse écrite et de libéralisation de l'économie, de progression de très nombreux secteurs tels celui de la recherche scientifique, de la production agricole etc., de sortie presque complète de la grave crise constituée avec un terrorisme des plus violents qui a presque fait dériver tout un pays, mais elle est aussi faite de graves évolutions :

  - la chute de la production nationale de biens de première nécessité, de dépendance économique vis à vis de la ressource pétrolière qui est exploitée de façon strictement minière,d'accroissement de l'économie informelle et du petit emploi à la sauvette, de dégradation de l'enseignement primaire et secondaire, de quasi effacement des forces d'opposition et de manque de gouvernance, d'affaiblissement des compétences des communes, de diffusion grave de la corruption et du clientélisme, de chômage des jeunes, de dégradation de l'environnement et, conséquemment

  - la crise morale faite notamment de désespoir de jeunes sans perspective de travail, de sous productivité des classes supérieures et moyennes et de sentiment d'échec et de « perte de l'avance » prise par deux révolutions aux conséquences lourdes et violentes.

4- Qu'en serait il ? Qu'en est il des perspectives pour l'ensemble du Maghreb ?

L'histoire qui s'écrit est faite de détours qu'il faut accepter, en tirant les leçons pour que les assassinats politiques qui ont succédé à ceux de la colonisation soient suivis de l'affirmation de la démocratie.

En Algérie comme au Maroc, la démocratie existe de fait malgré des faiblesses encore lourdes. Elle fonctionne à la mesure des effets du niveau socio culturel et de l'histoire politique dans laquelle l'islamisme politique qui constitue une menace certes réelle comme toute « épidémie » ou « dérive », mais aussi un facteur dépendant de sa gestion politique par les Etats et par le système international.

En Algérie , le développement de la démocraie nécessite une sortie du clientélisme et de la corruption d'un système alimenté copieusement par une grande partie de la population dont beaucoup veulent être des bénéficiaires plutôt que des producteurs et des créateurs.

Le Maroc a dépassé le temps de la tyrannie et avance doucement et pacifiquement quoique difficilement par la lutte contre la pauvreté, la décentralisation et une meilleure liberté d'expression et d'organisation.

La Libye qui constitue un modèle d'évolution d'une dictature avec la manne pétrolière. Les problèmes évoluera certainement ou s'enkystera à lamanière de la Corée du nord.

La Mauritanie quant à elle a évolué très positivement certainement du fait d'unpourrissement du système depouvoitr malassis socialement et en raisonde la dépendance vis à vis de la France et des institutions internationales. La démocratie s'y expérimente et évoluera certainement sous l'effet de l'environement international proche.

L'ensemble du Proche Orient et de l'Arabie enfin évoluera peut être pour une seconde fois dans un sens inverse de l'histoire longue au cours de laquelle il a sur déterminé l'évolution du Maghreb avec la fondation de Carthage, l'islamisation et l'arabisation, la domination ottomane puis la diffusion de l'arabisme nationalo islamique et l'Egypte constituera peut être une pièce importante des effets des déplacements de dominos.

5 Le Maghreb, une perspective majeure incontournable dans la construction du développement dans la mondialisation contemporaine

Lesproblèmes structurels de l'ensemble du Maghreb restent lourds et parfois compliqués tels :

• ceux socio-économiques de la pauvreté, de l'emploi, de l'accès aux services, de l'accès à une éducation de qualité, ne sont point impossibles à régler, quelque soient les complexités et difficultés,

• ceux de la corruption, importante dans tous les pays, concernant de nombreux milieux et différenciée entre grosses affaires et mafias et petite corruption de fonctionnaires mal payés et mal contrôlés, appellent d'abord unetransparence de gestion, la bonne gouvernance et le traitement décidé, prudent et méthodique des causes profondes : faiblesse de la justice et de la défense de l'Etat de droit principalement, facilitation de la représentation et de l'organisation de la société civile

• celui des identités posées à l'ensemble du monde dit « arabe » et musulman qu'il faudra bien qualifier par sa diversité ethnique et religieuse et dans lequel les réalités culturelles, sociales et politiques générent des compositions entre les identités de langue et de lieu, d'âge et d'appartenance sociale,

• celui de l'intégrisme religieux qui traduit la crise morale, la crainte de perte d'identité et la perte des cultures devenues marchandes et formelles, détachées de la lecture et de la connaissance de soi, des siens et de l'autre ; un intégrisme de pauvres et de marchands, urbains déracinés que manipulent des nouveaux riches et gens d'affaire de toute sorte ; un intégrisme alimenté par les discours néo libéraux et du « clash des civilisations » huntingtonien, développés par les va t'en guerre fanatiques et travaillant pour les lobbies texans ; des intégrismes qui ont poussé sur les terreaux de l'école étatique orientée par de petits nationalistes ombrageux confondant l'enseignement des fondamentaux avec la mauvaise éducation religieuse, assurée par des maîtres plutôt machistes et maitresses terrorisées, pauvres en culture, endoctrinés et dépourvus de méthodes ou d'objectifs faute d'en avoir eu eux mêmes, plutôt mal payés et non encadrés, poussés à se substituer aux parents délégitimés car analphabètes quoique plus instruits socialement, instrumentalisés par des politiques d'un nouveau type qui se sont installés en éliminant les élites des pays, un intégrisme substitué aux croyances par des régimes politiques sans programmes ni doctrines véritables et approvisionés au grè des apparitions de mouvements doctrinaires liés à des intérêts toujours matériels,

• les problèmes politiques qui sont ceux d'une privation de démocratie dès la « confiscation des indépendances » par une classe politique dont beaucoup de membres ayant pu croire bien faire au départ, se sont installés dans le bénéfice de rentes de situations et de pouvoirs, problèmes dontla résolution est nécessaire pour tous si elle n'est pas au fond attendue par tous même par les classes au pouvoir qui ne savent parfois pas comment se dégager sansrisquepour eux mêmes et pour les pays,

• des questions de politique internationale telle celle du Sahara du fait de laquelle les petits marocains croient que les Algériens sont des assassins ennemis et que les petits Algériens croient que les Marocains sont des serviteurs sans personnalité ni identité ; une question que manipulent des groupes politiques de chacun des pays lesquels empêchent les gouvernants de travailler une vraie et bonne solution, la seule réaliste aujourd'hui à savoir celle de l'autonomie au sein de l'union maghrébine régionalisée à grande échelle constituée par un accord politique qui tienne compte des réalités d'opinion actuelles et qui transférera les questions de défense, d'identité et de développement dans la construction par les populations des lieux.

• Les questions post coloniales de remise en cause de l'ordre inégal des relations internationales asymétriques, inégales donc entre les pays du Maghreb et les pays industriels principalement la relation avec la France qui manque encore de pouvoir dépasser le système de la Françafrique et de définir une politique, digne de ce nom et conforme aux réalités contemporaines ; question donc de rupture avec la tradition d'hégémonie et d'influence de la France et constructrices d'une relation de partenariat conforme aux enjeux de la mondialisation dans le cadre d'un élargissement nécessaire de l'Europe face aux réalités des grandes régions mondiales.

• D'autres questions telles celles de la durabilisation du développement dans le cadre d'une politique internationale de lutte contre le changement climatique par la coopération mutuellement bénéfique autour de la méditerranée et de la protection des biens naturels communs, cette coopération constituant la meilleure façon de lutter contre les migrations clandestines et contre la dégradation des situations des régions fragiles subsahariennes et plus encore d'accompagner le développement de l'Afrique et de l'ensemble Méditerranée Moyen Orient en général.

6- L'avenir du Maghreb s'écrit. 

Le Maghreb est riche de ses cultures vernaculaires et de ses patrimoines urbains, de ses ressources naturelles d'ancien grenier à blé, de ses belles montagnes, de sa steppe immense et de ses immensités désertiques, de son énergie tirée du sous sol et du soleil, du tourisme dont la Tunisie et le Maroc - bientôt l'Algérie espérons le - ont développé comme espace et comme temps de la rencontre avec l'occident et avec la modernité, de ses émigrations devenues un relais majeur vers la modernité et l'ouverture à l'occident et à la pluralité des idées et des cultures, de sa jeunesse capable de créer la musique, le cinéma, les arts les plus modernes et de faire vibrer les foules des stades de foot ball et des pistes de course à pied,..

7 Perspectives de la mondialisation et histoire

Le Maghreb ira, je crois et je l'espère, vers une unité.

Mais celle ci exige préalablement l'émergence de nouvelles élites démocratiques qui dialogueront avec les expériencés de la colonisation et de systèmes autoritaires qui bien que soutenus par les pouvoirs occidentaux, ne sont pas tombés du ciel mais sont sortis de la pourriture des systèmes coloniaux et d'une histoire plus longue et compliquée.C'est là que l'islam pourra retrouver Ibn Rochd et que la tyrannie ou l'autoritarisme voire le paternalisme seront effacés par une démocratie qu'il n'est pas nécessaire de copier sur le dispositif français.

Le présent s'éclaire d'année en année

Il bénéficie d'un monde qui a changé avec Internet, l'élection d'Obama, la libération de l'Afrique du sud et de plus en plus de l'Amérique Latine. Djeddah ne pourra plus fonctionner comme constituée par l'obscurantisme allié de la couronne britannique puis de l'Amérique dominatrice. Israêl devra se transformer en état démocratique pluriconfessionnel et pluri-ethnique et les oliviers palestiniens repousseront dans la fraternité. Al Qaida ne sera plus qu'un cauchemar et l'Europe devra bien dialoguer avec le sud de la Méditerranée et l'Afrique.

La civilisation fut à Ur, Leptis Magna, Teveste, Cesarea et Tingis, Damas, Fustat et Baghdad, Kairouan, Cordopue et Grenade, Marrakech Achir et Tunis, Ghardaïa, Tombouctou, Ouadane et chinguetti, et plus au sud encore au Royaume du Dahomey.

Elle devra se réinstaller durablement avec les futurs de la démocratie et de la mondialisation culturelle et innovatrice pour participer à la construction d'un monde nouveau.

Le temps est certainement venu après la mise en place des états nationaux post coloniaux de la construction d'un futur territorial post nationaliste qui nécessite :

• le renforcement de l'Etat comme cadre de solidarité et d'organisation de la gouvernance de régions et espaces spécifiés culturellement

• une évolution des pouvoirs politiques en fonction des situations nationales et des symboliques qui font leurs identités ; des constructions de la société politique moderne aux échelles des mobilisations locales et régionales et du traitement des questions majeures :

- éducation et formation de qualité, ouverte au grand nombre et productrice d'élites modernes et cultivées, constittuion d'une force maghrébine de recherche scientifique et d'innovation technologique,

- impulsion de l'innovation et de l'entreprenariat moderne, structuration de la production régionalisée des ressources stratégiques : agriculture, industrie, services,

- organisation d'un droit positif dynamique de façon progressive et non par la réforme technocratique et laproduction de lois et règles inapplicables mais par la formalisation juridique de l'accord dans la règle compréhensible et juste,

- la privatisation de la chose religieuse à travers sa séparation adaptée,

-la mise en place de politiques culturelles inspirées des héritages précoloniaux et des lumières, ouvertes à l'ensemble de la population et au monde, en en faisant l'outil de l'approche de la question linguistique (un arabe moderne, promotion de la langue amazigh dans ses diversités vernaculaires, une langue française valorisée comme « butin de l'histoire coloniale », la démocratisation de l'usage commercial et culturel de l'anglais) du tourisme considéré comme ressource stratégique,

- la construction d'une diplomatie maghrébine active et contributive au règlement de grandes questions stratégiques importantes pour l'orientationde la mondialisationet déterminantes de spositionnements idéologiques et des jeux politiques : question palestinienne, gestion de la relation avec l'Europe, lien avec l'Afrique et l'Amérique latine, participation à la définition des codes et lois internationales régissant le commerce (de l'argent et la finance, de la circulation des personnes, des brevets,..) et l'usage de la force

- achèvement et affinement de l'organisation de l'espace des communications et de l'équipement (chemin de fer, routes, espace aérien, fibres er réseaux, grands équipements de santé,..).

- définition d'une défense maghrébine, dissuasive, passive et concernant autant les questionsmilitaires que la protection contre les risques divers et futurs.

8- Le Maghreb qui est l'une des principales espérances des peuples de l'Afrique du Nord ouest, est au programme des démocratisations nécessaires que la révolution du jasmin vient d'ouvrir.

Il est temps de quitter l'ère des régressions économiques, culturelles et politiques que le 20ème siècle a surimposé.

La « presqu'ile du couchant » doit pouvoir reprendre la place qu'elle a occupé dans l'histoire humaine.
Ses ressources sont profondes avec la profondeur pré-historique et les héritages romain,arabe, andalou ottoman, et vivantes dans les mémoires du chant et de la musique, dans les valeurs familiales, le rapport des sociétés villageoises, paysannes et pastorales à la nature, les joyaux de villes du patrimoine et le beau sourire des enfants du Maghreb.

C'est ainsi et non dans l'enfermement des nationalismes et des fausses croyances de l'intégrisme religeux que les femmes et les hommes de cette belle région de méditerranée relèvera les vrais grands défis civilisationnels des temps présents tels qu'il y sont déclinés :

la promotion économique, sociale, culturelle et citoyenne de toutes les femmes et de tous

les hommes par la démocratie qui est indivisible et qu'il faut décliner au delà de ses aspects strictement formels

la protection de l'environnement,

la symbolique palestinienne

la présence constructive dans la restauration de l'Afrique, cette mère des hommes,

l'amour des cultures locales dans l'ouverture à la civilisation européenne et à l'Orient.

Nadir BOUMAZA,17 janvier 2010