Bernard Dugué

bonsoir et merci pour la qualité de vos commentaires sur ce texte écrit dans un contexte plus littéraire que journalistique. Presque en écriture automatique. Les réactions sont contrastées mais elles restent dans la tonalité du contenu et je me réjouis d’avoir été compris. C’est là l’essentiel.

alors rien à ajouter de plus, simplement dire merci

L’adulescence affligée du Démian nous afflige d’un manque d’à propos flagrant, y compris en délire luminescent qui abat jure devant tant de pénombre

Il y a parfois des bons articles refusés par Avox et parfois des mauvais articles qui passent mais de là à crier au complot et à la secte.

Bonsoir Jean Claude

Nous sommes tous passé par la joie et la déception, entre acceptation et refus. Je crois qu’il faut admettre le bon côté de ce comité qui permet de trancher sur la qualité des articles. J’avoue être étonné sur la manière dont fonctionne leur jugement. Mais le principe est plus qu’acceptable. S’agissant de mon expérience, je peux dire que le passage du blog a Agoravox m’a permis de progresser dans l’écriture et donc, l’expérience est positive, même si quelques articles refusés ont titillé ma corde sensible. N’ayant pas l’intention d’être modérateur, je tiens à les saluer pour ce travail qui j’imagine doit être prenant.

Carlo, ah que voilà une belle idée

qui seront les Chabot et Duhamel d’Agoravox désignés pour orchestrer ce débat qui ne doit pas ressembler aux affrontements que l’on connaît sur les grandes chaînes. C’est là le secret de la réussite, trouver des maîtres de discussion à la hauteur

Au sein du mont Oubli, Heidegger avait semble-t-il négligé Pythagore en accentuant le pas en arrière vers Parménide, Anaximandre et Héraclite, d’où une constatation : “La musique est presque entièrement absente des considérations de Heidegger” (Steiner, 1987, p. 170). Heidegger pose l’existence d’une vérité numineuse du langage chez Anaximandre, Parménide, et Héraclite tout en étant moins prudent qu’Ulysse. Cela dit, Heidegger reste un philosophe occidental majeur ; la thèse de l’oubli de l’Être est fondamentale et constitue une mise au point incontournable pour envisager actuellement une reconstruction de la métaphysique. Ainsi, dans la perspective de l’oubli de l’Être, nous prenons conscience à travers Sohravardî d’une descente du Nombre pythagoricien dans l’occident, avec une première étape avec Platon qui mis le Nombre dans la substance de l’âme, puis avec Aristote qui posa le nombre comme nombration du temps objectif, et enfin le développement des mathématiques et des sciences physiques qui nombrent également la réalité objective avec cependant, la découverte importante des rapports rationnels entre objectivités (relationnisme et positivisme). Ainsi, par certains côtés, les métaphysiciens de l’Islam sont impliqués dans le pas en arrière nécessaire pour revenir à l’oubli de l’Être et prendre à nouveau racine dans une histoire vieille de plusieurs millénaires.