Bernard Mitjavile

@zzz999 C’est vrai que la décision ultime revient à Dieu mais dans la Bible, la relation entre Dieu et l’homme est un peu celle de partenaires, l’homme étant co-créateur. Dieu appelle l’homme mais l’homme a la responsabilité de répondre à son appel. Ce que l’on appelle l’histoire du salut est une série d’avancées et d’échecs, l’homme répondant ou pas à l’appel de Dieu et accomplissant ou pas sa responsabilité.. 

@Hervé Hum Vous allez chercher loin dans vos questions.
Pour moi, la raison d’être du monde physique vient du fait que Dieu a créé l’homme et l’univers (relation microcosme-macrocosme) à son image comme un artiste exprime ce qu’il porte en lui et que Dieu a en lui même cette dualité physique (énergie cosmique), esprit (esprit d’amour cosmique).
Concernant la dualité bien/mal, bien sûr le Dieu de la Bible s’oppose à la divinité indienne et le mal est vu comme une maladie, un cancer qui ronge le monde et doit être éliminé. Le Dieu de la Bible s’oppose à la prostitution sacrée, aux sacrifices humains de certains cultes moyen-orientaux et « hait » le mal ou le péché, résultant de la chute de l’homme et l’ange et est déterminé à y mettre fin avec l’aide de l’homme.
Personnellement, je n’accepterais pas l’idée d’un Dieu qui promeut à la fois l’amour vrai Agape et la pédophilie avec par exemple des filles choisies dès leur plus jeune âge pour une forme de prostitution sacrée dans certains cultes indiens autrefois et peut-être encore aujourd’hui.

Feuerbach a fait des remarques intéressantes sur la psychologie des chrétiens ou plutôt de certains chrétiens. Je suis d’accord avec vous que les Chrétiens ont tendance à donner trop d’importance au salut, à être sauvé alors que la bonne nouvelle consiste à annoncer le Royaume en particulier pour les pauvres et les captifs et ce salut prend souvent un aspect individualiste critiquable. L’idée de résurrection des corps vient effectivement du Judaïsme tardif (livre des Maccabées) et est discutable selon ses interprétations (par exemple l’interprétation moyen-âgeuse qui impliquait qu’il fallait avoir sa tombe près de l’église du village au cimetière). Ceci dit, derrière cette idée, on peut trouver l’espoir d’un monde où les deux dimensions de l’homme physique et spirituel

sont réconciliés (petit art sur ce sujet : https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/pour-une-approche-holistique-de-la-201191).
Bon l’essentiel du Christianisme n’est pas là mais est plutôt contenu, comme vous le dites dans des phrases de Jésus comme « qui veut sauver sa vie la perdra ».

@Pierre Régnier J’apprécie votre premier paragraphe. Effectivement, on ne peut nier qu’il y ait une possibilité d’effondrement. Ceci dit, les prévisions du Club de Rome étaient largement erronées et on peut dire la même chose des ouvrages de futurologues du passé (fin du pétrole toujours repoussée depuis plus de 50 ans entre autres) on n’a pas eu tort de ne pas les écouter. Ceci dit, c’est vrai que les défis sont importants et je n’ai pas la solution à tous les problèmes de l’humanité. Un problème est que certains croient avoir « la solution » et engagent les gens sur de mauvaises pistes. De toutes les façons, une solution ne pourra émerger que de nombreux efforts et réflexions collectives.

@Jonas Peut-être que la terre aura une fin, encore que l’on a le temps de voir, mais le monde physique, c’est plus discutable.
J’insiste dans ce texte sur le fait que le salut ou la libération de l’homme selon la Bible a une dimension physique et collective. C’est clair dans l’Ancien Testament avec les prophéties où tous les peuples de la terre viendront adorer le vrai Dieu à Jérusalem, où le loup habitera avec l’agneau et le Messie, descendant de David régnera sur Israël et le monde. Les juifs n’ayant pas alors une conception trop développé de la vie après la mort (les morts sont endormis etc..), c’est normal que les prophètes aient clairement insisté sur cette dimension terrestre qui a été un peu oubliée par les Chrétiens. Pourtant le notre Père est clair : Que ton Royaume vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Pour Jésus, le prince de ce monde est Satan (tentations dans le désert entre autres) et il s’agit de le chasser de ce monde, en particulier lors du retour du « fils de l’homme ». Les paraboles de Jésus ont une dimension terrestre et témoignent d’une appréciation profonde de la beauté de la nature (le lys des vallée etc..) et il dit à Pierre "tout ce que tu lieras sur terre sera lié dans les cieux etc..) La Bonne Nouvelle ne prêche pas simplement l’accession à un Nirvana au delà du monde physique mais consiste en l’annonce du Royaume pour lequel nous devons agir sur cette terre.