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Claude Courty

Claude Courty


Franc-tireur de la pensée libre. Lanceur d'alerte démographique.
Humaniste rationaliste, dénataliste ; chercheur indépendant en sociologie, agnotologie, écologie, pauvrologie.
Fondateur de la “Pyramidologie sociale”.
Les certitudes sont les vérités des sots, dont chacun porte sa part selon sa crédulité et sa liberté de pensée ; les pires de ces certitudes étant érigées en dogmes, dans le déni de réalités factuelles et chiffrables concernant les fondamentaux de la condition humaine, pourtant accessibles au premier venu. C'est ainsi que d’une extrême à l’autre, l’immense majorité des croyances, doctrines et idéologies dans lesquelles baigne l’humanité, s'obstinent dans la poursuite de ce déni de réalité.
Pour me joindre : Formulaire de contact figurant en bas de la page d'accueil du blog 
https://pyramidologiesociale.blogspot.com/ ou en commentaire des articles qui y sont publiés.

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  • Premier article le 02/09/2011
  • Modérateur depuis le 02/11/2011
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Derniers commentaires



  • Claude Courty Claudec 23 août 2014 21:32

    @ Le421 (---.---.---.140) 23 août 20:18


    Réveillez-vous. Il faut cesser de rêver ! Dans quel monde vous croyez-vous ?


  • Claude Courty Claudec 23 août 2014 21:29
    @ julius 1ER (---.---.---.65) 23 août 08:49

    Et quelle est la différence entre la détention privée et étatique du capital ? La seconde serait-elle moins confiscatoire que la première ? Simplement, ceux qui en profitent sont plus visibles et moins nombreux dans le premier que dans le second cas.
    Sous tous les régimes, la pyramide sociale a une base dominée par un sommet.


  • Claude Courty Claudec 23 août 2014 21:06

    @ Peretz1 (---.---.---.239) 23 août 15:43


    Votre propre contribution écope du même moinssage.
    Agvx est peuplé de socio-romantiques que le pragmatisme dérange.


  • Claude Courty Claudec 23 août 2014 09:43

    @ Le421 (---.---.---.140) 23 août 05:50

    Contrairement à ce que vous écrivez, la théorie du ruissellement se vérifie plus que jamais, et vous en donnez vous-même l’explication lorsque vous dites « Lorsque la disproportion de biens est grande, mais acceptable, il y a échange. C’est bon. Lorsque les écarts sont immenses, il n’y a plus perméabilité. ». En effet, la pyramide sociale s’élevant de plus en plus du fait de notre enrichissement collectif, ses pentes sont de plus en plus inclinées ; le ruissellement qui s’y produit devient alors torrentiel, leur perméabilité se réduisant d’autant.

    Quant à ce que vous nommez l’affect, nous pouvons le regretter mais il s’agit d’un concept qui n’a pas davantage sa place dans l’échange que dans l’abominable pyramide sociale. Par nature, l’échange consiste, pour l’un de ses protagonistes à vouloir tirer de ce qu’il possède le maximum, quand l’autre entend donner le minimum pour obtenir ce qu’il convoite. La prise de conscience de ce principe fondamental (beaucoup trop simple pour que des intellectuels nourris d’un romantisme nostalgique à la Zola daignent y prêter la moindre attention) est d’ailleurs indispensable à la compréhension – ce qui ne signifie pas acceptation – de nos rapports économiques et de leurs conséquences sociales.

    Pour approfondir cette réaction : http://claudec-abominablepyramidesociale.blogspot.com



  • Claude Courty Claudec 22 août 2014 16:06

    Une masturbation intellectuelle moins ardente, des chiffres moins abondants et une mathématique plus accessible (dont peut se contenter le profane) , permettent d’observer :

    À volume constant (ou population égale), un tassement de la pyramide sociale, en réduisant l’écart entre son sommet et sa base, entraîne un élargissement de cette dernière, ce qui signifie une augmentation du nombre de pauvres, alors que l’accroissement de cet écart, tel qu’il résulte d’une étirement de la pyramide vers le haut (enrichissement général), a l’effet inverse.

    De même, quand la pyramide sociale se développe en volume du fait de l’augmentation de sa population, le supplément d’activité de celle-ci accroît la richesse globale de la société, avec pour conséquence d’éloigner son sommet de sa base, ce qui exprime l’accroissement de l’écart entre richesse et pauvreté.

    Ces deux constats, que le premier venu peut faire, révèlent qu’à une augmentation de l’écart entre richesse et pauvreté correspond une diminution du nombre de pauvres et inversement, sans modifier les inégalités autrement que dans leur répartition. En d’autre termes, l’augmentation de richesse collective réduit la pauvreté et sa diminution l’augmente. La Palisse n’aurait pas dit mieux mais aurait pu ajouter que le partage des richesses est une tout autre affaire.

    À défaut d’une utopique suppression des inégalités, nous devons donc être conscients que notre seule possibilité est de les réduire par le meilleur compromis possible entre plus de riches et moins de pauvres, et davantage de pauvres et moins de riches.

    D’ailleurs, qui peut sérieusement imaginer que si la lutte finale achevée le grand partage avait lieu, mettant tous les individus à égalité de richesse (ou de pauvreté), la pyramide sociale ne serait pas peuplée, après demain, de ceux qui auraient su faire fructifier leur avoir et ceux qui n’en aurait pas eu la capacité ou l’envie ? Ambition, talent, courage, esprit d’entreprise, goût du risque, sens de l’épargne, aptitudes diverses des uns et des autres, sont tellement différents que les inégalités ne peuvent être compensées dans une mesure satisfaisante par nos lois, aussi compatissantes soient-elles à l’égard des plus défavorisés d’entre nous, quand bien même elles s’appuieraient sur les cogitations d’un Piketty

    Pour approfondir cette réaction : http://claudec-abominablepyramidesociale.blogspot.com

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