Senatus populusque (Courouve)

Finkielkraut semble s’être pris les pieds dans sa double casquette de républicain et de communautariste juif. On a parfois l’impression d’un double discours.

Après les attentats antisémites des années 2000-2001 et les actes anti-républicains (Stade de France), il écrivait :

« Cette fois, ce sont les victimes potentielles de l’exclusion et du racisme [les blacks et les beurs] qui sont les fers de lance de cet antisémitisme violent. [...] Pour la première fois, nous [les Juifs et la France], nous sommes dans le même bateau. C’est une judéophobie qui emprunte son argumentaire à l’antisémitisme apocalyptique de l’Europe des années trente mais qui se nourrit de l’exploitation du conflit israélo-palestinien, comme on l’a vu à Durban. Nous subissons les retombées de ce phénomène dans certaines banlieues dont Ben Laden est explicitement le héros. [...] Les professeurs - en tant que représentants de la République, de la France dans ce qu’elle a de meilleur - et les Juifs sont visés en même temps. Il y a une guerre contre les pompiers, une guerre contre les professeurs, une guerre contre les Juifs. Quand il y a un professeur juif, c’est une circonstance aggravante ; il porte deux étoiles jaunes. Mais n’oublions pas qu’il y a une étoile jaune du professeur. Le gouvernement est très coupable de ne pas défendre la République quand elle est attaquée, sous prétexte qu’elle l’est par d’autres gens que ceux dont on a l’habitude. Mais on aurait tort d’isoler complètement les manifestations antisémites d’un mouvement plus vaste dont les Juifs ne sont pas les seules cibles. Ce n’est pas le moment de nous [les Juifs] désolidariser de la France en l’accusant puisque la haine dont nous sommes l’objet vise aussi la France. »

Les derniers mots semblent indiquer un détachement peu républicain vis-à-vis de la France.

Revue L’Arche, N° 527-528, janvier-février 2002, page 36. Les mentions entre [] sont rajoutées par Cl. C. pour la compréhension.

Il ne faut pas manipuler les textes ; Finkielkraut a dit, selon la version anglaise,

This country deserves our hatred : What it did to my parents was much more violent than what it did to Africans. What did it do to Africans ? It did only good. It put my father in hell for five years. And I was never brought up to hate. And today, this hatred that the blacks have is even greater than that of the Arabs.

Il faut comprendre : ce pays, pour ce qu’il a fait à l’époque de Vichy, mériterait notre haine, mais je n’ai jamais été élevé dans la haine.

Tous ceux qui connaissent AF savent que s’il a une idée élevée, exigeante, voire élitiste, de la France, lui attribuer une haine de notre pays, de son pays, est un contresens complet.

Autre déclaration d’Alain Finkielkraut :

« l’Occident vit sous le régime de la critique, et le monde musulman - élites laïques comprises - sous celui de la paranoïa. » (« Jamais les juifs ne se sont sentis aussi seuls », propos recueillis par Elisabeth Lévy. Marianne, 12 au 18 août 2002).

Avant de s’indigner, il convient de se demander pourquoi les immigrés européens ou asiatiques se sont toujours intégrés de façon continue et pourquoi, du côté des musulmans, il y a eu ces retours en arrière que furent la promotion du voile et la Marseillaise sifflée, ceci dans un contexte d’attentats à Paris (1986, 1995) et de réseaux islamiques qui en préparent d’autres. Aucune autre immigration n’a jamais été associée à un tel contexte de terrorisme et de mépris du pays d’accueil.

Discours structurant, c’est beaucoup dire. Mais le succès vient de sa volonté de puissance, qui semble donner un sens exaltant à des vies ordinaires, de son caractère socialisant qui convient aux moins exigeants intellectuellement, et ce sont les plus nombreux.

Par rapport au christianisme, comme Frédéric Nietzsche l’avait remarqué, l’islam présente l’avantage de ne pas brider la virilité.

Enfin, la démographie mondiale lui est favorable.

Ce bilan est incomplet. D’abord il y a eu deux meurtres d’adultes, et non un seul.

Ensuite, ont brûlé non seulement des véhicules, mais aussi des commerces, des entrepôts, des écoles, des bibliothèques.

Les émeutiers s’en prennent à la culture, à l’éducation. En Algérie, le premier tué de la guerre d’indépendance, en novembre 1954, fut un jeune instituteur.

Pour être honnête, il faut dire que les révolutionnaires français ont eu des comportements semblables ; suppression des Universités par la Convention, incendie de la bibliothèque municipale de Paris par la Commune, et, en mai 1968, projet (non abouti) d’incendie de l’Ecole Normale Supérieure de la rue d’Ulm.