@distance

Arafel, le problème pour une République laique, ce sont essentiellement les religieux sectaires qui racolent et qui profitent de la liberté d’expression pour faire leur propagande bondieusarde.

pour celles et ceux qui défendent la laïcité en France, ce serait une grosse erreur de faire confiance au FN ; le FN depuis toujours est lié à des mouvements intégristes catholiques.

donc pour les athées et les laïcs, il vaut mieux soit s’abstenir soit voter autre chose, à mon avis ; sous aucun prétexte, les religieux ne doivent intervenir dans les décisions politiques de la France.

le mouvement tabligh, qu’est-ce ? une secte ?

Sur leurs visages, les longues barbes contrastent souvent avec leur jeune âge. Ils portent l’habit pakistanais traditionnel (khamiss) ou plus généralement des tuniques blanches (djellabas ou gandouras) qui descendent jusqu’à leurs chevilles, une calotte sur la tête (taguilla) et éventuellement une paire de Nike ou de Reebok.

Ainsi, quel que soit le temps, ces prédicateurs musulmans vont, inlassablement, par monts et par vaux, à travers la France et le monde par petits groupes de 3ou de 5, rarement plus, pour propager leur bondieuserie.

En majorité d’origine marocaine ou plus largement maghrébine ou africaine, de genre masculin, mais de plus en plus accompagnés de jeunes femmes arborant fièrement le foulard et participant à l’effort de la propagande bondieusarde, ils sont surtout âgés de 18 à 40ans et vivent essentiellement en banlieue. Ces porte-drapeau d’un islam ostentatoire sont tous militants religieux du mouvement Tabligh en France. D’ailleurs, ce nom, Jama’a at-tabligh, renvoie en arabe à un groupe de prédication ou encore association du message.

En France, le mouvement Jama’a at-tabligh existe officiellement sous la forme d’une association à but non lucratif nommée Foi et Pratique, enregistrée en avril 1972 à la préfecture de Seine-Saint-Denis !!!
A partir de cette date, ils n’ont pas cessé de réclamer des lieux de culte, qui leur doivent beaucoup dans l’Hexagone, avant de pousser plus loin leur activisme. Depuis la fin des années 1980, la secte Tabligh est devenue très juvénile, touchant prioritairement toute une frange de la 2e, voire de la 3e génération d’enfants issus de l’immigration maghrébine.

La secte Foi et Pratique est actuellement très organisée et a tissé des liens locaux, régionaux, nationaux et extra-nationaux. Ce fait est surtout remarquable dans ses ramifications à travers des banlieues comme Mantes la-Jolie, la cité des Quatre Mille à La Courneuve, le quartier de Neuhof à Strasbourg mais aussi dans les grandes villes comme Marseille, Lyon, Lille, etc.
En Lorraine Foi et Pratique essaime sur une zone d’influence à partir de la ville de Forbach (Moselle) qui en est l’épicentre, s’étendant de Nancy à Bar-le-Duc, en passant par Verdun et Longwy, atteignant d’autres régions : Mulhouse en Alsace, Dijon en Bourgogne. Ce réseau islamique transrégional et transnational, le plus grand au monde.

Ces prédicateurs rigoristes quadrillent prioritaire­ment et méthodiquement les banlieues françaises à forte population immigrée. Ils considèrent ces populations comme potentiellement d’origine musulmane et par conséquent plus facile à attirer dans la secte. Les sites des émeutes urbaines sont également souvent des hauts lieux de mission.

Ces prédicateurs musulmans jettent ainsi leur dévolu sur les « clients » à convertir à partir des noms à consonance arabe ou africaine dans les annuaires téléphoniques ou guidés par la présence des paraboles qui poussent comme des champignons sur les façades des immeubles des cités HLM. Leur propagande dit : le but est de réveiller une foi endormie par le confort, la luxure ou la morosité économique dans une société de surconsommation où l’argent prévaut.

Le mouvement Tabligh reste un mouvement religieux associatif sous la haute surveillance de la direction de la surveillance du territoire, notamment depuis l’affaire Khaled Kelkal en 1995 (lors de la vague d’attentats à Paris) ; mais surtout depuis l’attentat perpétré par deux jeunes Français à Marrakech en 1994 *.
Les Renseignements s’intéressent surtout aux prédicateurs réguliers les plus zélés, ceux qui sont allés 4 mois au Pakistan et en Inde et qui ont éventuellement pu rejoindre des camps d’entrainements en Afghanistan - le mouvement Tabligh reste suspecté de fomenter dans le secret des « mosquées des caves » des islamistes potentiels .


* Incriminant deux anciens jeunes militants de Foi et Pratique de la Courneuve. Redouane Hammadi et Stephane Aït Iddir, condamnés à mort au Maroc le 26 janvier 1995


cf. / F. Frégosi, « Les problèmes d’organisation de la religion musulmane en France », Esprit, n° 239, janvier 1998, p. 109-136.

ce qui semble étrange, tout de même, c’est la réaction des gens comme Traroth

lorsque se sont des Chinois, des Vietnamiens, des Français, ou des portugais, ou des Espagnols qui arnaquent l’Etat et se font alpaguer, Traroth n’a rien à redire...

dès qu’un mec musulman se fait alpaguer pour fraude ou autre, Traroth est outré et nous dit que les Français sont racistes
- va comprendre charles !

au fait, ce HEBBADJ Lies est non seulement « boucher hallal »
http://www.ouest-france.fr/ofdernmin_-La-boucherie-de-Lies-Hebbadj-cambriolee-_42314-1346696-pere-pdl_filDMA.Htm

mais également « librairie Al Ladina » (commerce de gros - interentreprises à Reze (44)
http://www.societe.com/cgi-bin/recherche?rncs=409215324&vu=3

les journaux disent qu’il aurait eu la nationalité française en 1999 ; mais sur cette fiche commerciale à nationalité, en 2003, c’est Algérie !

ké bordel !!! nos hommes politiques sont des couilles molles !  
(je reviens plus tard, je dois aller visiter un de mes nombreux petits maris... b’soir)

Sara, belle d’indolence,
Se balance
Dans un hamac, au-dessus
Du bassin d’une fontaine
Toute pleine
D’eau puisée à l’Ilyssus ;

Et la frêle escarpolette
Se reflète
Dans le transparent miroir,
Avec la baigneuse blanche
Qui se penche,
Qui se penche pour se voir.

Chaque fois que la nacelle,
Qui chancelle,
Passe à fleur d’eau dans son vol,
On voit sur l’eau qui s’agite
Sortir vite
Son beau pied et son beau col.

Elle bat d’un pied timide
L’onde humide
Où tremble un mouvant tableau,
Fait rougir son pied d’albâtre,
Et, folâtre,
Rit de la fraîcheur de l’eau.

Reste ici caché : demeure !
Dans une heure,
D’un oeil ardent tu verras
Sortir du bain l’ingénue,
Toute nue,
Croisant ses mains sur ses bras.

Car c’est un astre qui brille
Qu’une fille
Qui sort d’un bain au flot clair,
Cherche s’il ne vient personne,
Et frissonne,
Toute mouillée au grand air.

Elle est là, sous la feuillée,
Eveillée
Au moindre bruit de malheur ;
Et rouge, pour une mouche
Qui la touche,
Comme une grenade en fleur.

On voit tout ce que dérobe
Voile ou robe ;
Dans ses yeux d’azur en feu,
Son regard que rien ne voile
Est l’étoile
Qui brille au fond d’un ciel bleu.

L’eau sur son corps qu’elle essuie
Roule en pluie,
Comme sur un peuplier ;
Comme si, gouttes à gouttes,
Tombaient toutes
Les perles de son collier.

Mais Sara la nonchalante
Est bien lente
A finir ses doux ébats ;
Toujours elle se balance
En silence,
Et va murmurant tout bas :

” Oh ! si j’étais capitane,
” Ou sultane,
” Je prendrais des bains ambrés,
” Dans un bain de marbre jaune,
” Prés d’un trône,
” Entre deux griffons dorés !

” J’aurais le hamac de soie
” Qui se ploie
” Sous le corps prêt à pâmer ;
” J’aurais la molle ottomane
” Dont émane
” Un parfum qui fait aimer.

” Je pourrais folâtrer nue,
” Sous la nue,
” Dans le ruisseau du jardin,
” Sans craindre de voir dans l’ombre
” Du bois sombre
” Deux yeux s’allumer soudain.

” Il faudrait risquer sa tète
” Inquiète,
” Et tout braver pour me voir,
” Le sabre nu de l’heiduque,
” Et l’eunuque
” Aux dents blanches, au front noir !

” Puis, je pourrais, sans qu’on presse
” Ma paresse,
” Laissez avec mes habits
” Traîner sur les larges dalles
” Mes sandales
” De drap brodé de rubis. “

Ainsi se parle en princesse,
Et sans cesse
Se balance avec amour,
La jeune fille rieuse,
Oublieuse
Des promptes ailes du jour.

L’eau, du pied de la baigneuse
Peu soigneuse,
Rejaillit sur le gazon,
Sur sa chemise plissée,
Balancée
Aux branches d’un vert buisson.

Et cependant des campagnes
Ses compagnes
Prennent toutes le chemin.
Voici leur troupe frivole
Qui s’envole
En se tenant par la main.

Chacune, en chantant comme elle,
Passe, et mêle
Ce reproche à sa chanson :
- Oh ! la paresseuse fille
Qui s’habille
Si tard un jour de moisson !

Victor Hugo, Les orientales