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Dwaabala

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« Jamais, disait-on, la masse du peuple n’est parvenue au degré d’instruction et d’indépendance nécessaire pour l’exercice des droits politiques, essentiels à sa liberté, à sa conservation et à son bonheur. Les nations les plus sages de l’antiquité eurent des esclaves qui les mettaient sans cesse en péril, [...] jamais société civile ne put faire disparaître de son sein, cette foule d’hommes qu’aigrit et rend malheureux l’idée de biens dont ils sont privés, et dont ils croient les autres en possession. Partout la multitude rampe sous la verge d’un despote ou sous celle des castes privilégiées. Et, portant ensuite les regards sur la nation française, on la voyait asservie, par les manœuvres des égoïstes conquérants, à la corporation des riches et des enrichis.
Quant à la cause de ces désordres, on la trouvait dans l’inégalité des fortunes et des conditions, et, en dernière analyse, dans la propriété individuelle, par laquelle les plus adroits ou les plus heureux dépouillèrent et dépouillent sans cesse la multitude qui, astreinte à des travaux longs et pénibles, mal nourrie, mal vêtue, mal logée, privée des jouissances qu’elle voit se développer pour quelques-uns, et minée par la misère, par l’ignorance, par l’envie et le désespoir, dans ses forces physiques et morales, ne voit dans la société qu’un ennemi, perd jusqu’à la possibilité d’avoir une patrie. »
Buonarotti La Conspiration des Égaux 1828

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  • Premier article le 21/08/2012
  • Modérateur depuis le 20/11/2012
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Derniers commentaires



  • Dwaabala Dwaabala 9 mai 2013 23:38

    Merci de cette analyse.
    La fusion, l’interpénétration du capital industriel (c’est-à-dire réel), du capital bancaire au sein du capital financier ( pour sa part essentielle aujourd’hui virtuel, bien que ses bulles soient bien réelles) et du pouvoir étatique, forment la base, la substance de l’impérialisme.
    Il est bien vrai qu’après l’affrontement mondial (deux guerres) des impérialismes rivaux dans la première moitié du XXe siècle, a émergé un impérialisme dominant qui tient ce qu’il subsiste des autres sous sa coupe, à la fois économique ( le Traité transatlantique à venir n’est que le symptôme le plus voyant), militaire (l’OTAN) et politique, dans le fonctionnement de l’ONU.
    Une des lois de la dialectique étant que un se divise en deux, il convient de noter que simultanément du sein même de l’impérialisme (multiple au début), surgissait une puissance qui en contestait le principe sous la forme de l’Etat prolétarien de ce qui allait devenir l’URSS, relayée aujourd’hui par la Chine dont le statut est si contesté par ceux qui se sentent théoriciens.
    En tous cas la tentative d’organisation des BRIC atteste la vitalité d’un courant qui échappe au moins pour partie à l’hégémonie de l’impérialisme US.



  • Dwaabala Dwaabala 8 mai 2013 23:01

    Chaque citoyen qui exerce sa citoyenneté est un politique.
    Une masse majoritaire de tels citoyens, dirigée par des professionnels de la politique conscients peut modifier une orientation néfaste de la politique d’un gouvernement. Elle peut même aller jusqu’à l’abrogation d’une constitution au profit de l’élection d’une constituante qui prend en charge d’élaborer une nouvelle constitution.



  • Dwaabala Dwaabala 8 mai 2013 11:18

    Bien vu.
    Pendant que PSA et Renault plonge, on ne manque pas de travail à Toyota.

    Depuis janvier, l’usine produit autant de voitures avec deux équipes qu’avec trois auparavant. Il y a surtout une accélération de la vitesse de la ligne de production. Chaque ouvrier intervient désormais sur un véhicule qui passe devant lui toutes les 60 secondes au lieu de 90 avant. Cela s’appelle le « takt time ». Et puis, il y a l’ « overtime », chaque ouvrier peut être obligé de travailler 55 minutes de plus par jour si nécessaire.

    Voilà la réalité du travail, quand il y en a : c’est l’exploitation.



  • Dwaabala Dwaabala 7 mai 2013 21:16

    Nous comptons tous sur F. Hollande.



  • Dwaabala Dwaabala 6 mai 2013 20:12

    « on ne démontre pas le raisonnement par récurrence »
    Je croyais qu’un raisonnement n’a pas à se démontrer, c’est comme la marche, qui se prouve en marchant ; un théorème, par contre, si.
    Parce que le raisonnement par récurrence est un mode de démonstration.
    Il est formalisé par un axiome quand on présente les entiers naturels.

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