jack mandon

Katy,

Camus est peut être plus littéraire que philosophe et son héros a le parfum de notre temps.

Gavroche algérois sans papa ni père...
Maintenant sans modèle, errait abandonné, solitaire, le soleil pour témoin.
Phébus pour seul ami d’esprit, posait de ses raies les premières voies.
L’étrange dramaturge, à l’antique espérance, plaçait ses premières voix.

Comme l’explique parfaitement Nietzsche, le philosophe pose sa chair sur l’étal de l’inspiration.
Albert Camus entrera dans le personnage mythique par le manque et la condition des pauvres.
Le Sisyphe moderne sera celui de Camus et soulèvera les états d’âme de notre temps.
En creusant le mythe, j’ai la conviction que ce héros homérique nous délivre des trésors qu’il faut aller chercher par exemple dans les enseignements de l’Iliade et de l’Odyssée, en se gardant de s’engouffrer dans des interprétations immédiates...s’asseoir, faire le vide, écouter, regarder, s’abandonner, attendre, un peu comme devant une abstraction picturale.

Sisyphe dans la métamorphose devient Chronos et se présente dans un mouvement de balancier. L’horloge très ancienne. La mienne me fut offerte par mon petit papa. Chaque fois que je remonte le poids de fonte dans le cliquetis les dentures usées, craquent, les pignons et les roues, l’échappement respire comme un vieux hibou. Je retrouve dans mon attitude la gestuelle paternelle, avec cette application artisanale, L’amour du bel ouvrage, la sacralisation des ancêtres, le compagnonnage séculaire le temps de tous les temps, à l’uchronie atemporelle. Le monde grouillant de l’imaginaire de notre condition d’ombre et de lumière, doucement le divin s’insinue dans la paternité artisane.

Bonne soirée Katy
 

Katy,

Pilier de l’humanité avec Atlas, ce personnage enseigne a qui veut l’entendre.

Il m’apporta beaucoup, quand je pris le temps de faire taire mes concepts judéo-chrétiens.

Si l’on pousse l’absurde jusqu’au bout, comme le fit, A.Camus, et même au-delà.

L’ancien monde oriental disparu, dans l’angoisse de son questionnement, ce philosophe méditerranéen a restauré l’image du héros pour le planter dans un décor contemporain. Dans une adaptation métaphorique il donne à Sisyphe, l’occasion de ne pas consentir au destin qui l’opprime. Il trouve sa grandeur dans la modernité. Albert Camus, dans son mythe, rapproche sa conception de l’homme du personnage légendaire. Son récit en grande partie imaginaire aborde un thème universel et critique : La quête du bonheur et de la raison.

Jean,

Un autre spécialiste de la manipulation paranoïaque, l’aigle ! ou l’ego surdimensionné.

Il disait sur le même sujet :

"Puis enfin, à un certain moment de l’histoire, apparut un homme appelé “Mohamed”.Et cet homme a dit la même chose que Moïse, Jésus, et tous les autres prophètes : il n’y a qu’Un Dieu.

C’était le message de l’Islam. L’Islam est la vraie religion. Plus les gens liront et deviendront intelligent, plus ils se familiariseront avec la logique et le raisonnement. Ils abandonneront les idoles, ou les rituels qui supportent le polythéisme, et ils reconnaîtront qu’il n’y a qu’Un Dieu.

 Et par conséquent, j’espère que le moment ne tardera pas où l’Islam prédominera le monde, car il prédominera le monde. Napoléon Bonaparte a déclaré qu’il était musulman : “L’Islam attaque spécialement les idolâtres ; il n’y a point d’autre dieu que Dieu, et Mahomet est son Prophète ; voilà le fondement de la religion musulmane"

Dans les pays travaillés par des valeurs d’humilité...jusqu’à la mort, un grand tyran de génie comme Napoléon aurait reçu l’investiture divine, il aurait arraché des mains du tout puissant la couronne impériale pour se la placer sur la tête et réserver à son protecteur éternel la meilleure situation, à sa droite.

Bien analyser d’où viennent les mots et à quel moment ils déboulent dans notre histoire.

Dans les pays ou fleurissent les tyrannies, parce que l’interprétation d’un certain livre est livré en pâture au tout venant, Napoléon serait devenu l’empereur du monde. Il était d’essence prophétique, Napo. mais paranoïaque.

Jean,

Nietzsche constaterait aujourd’hui le degré de dégénérescence de toute chose et bien sur du n’importe quoi islamique à des années lumière du bon, du beau et du vrai.

D’où la nécessité de bien voir qui parle et à quel moment.

Pour évoquer Nietzsche et le danger de sortir une pensée d’un contexte,
Au terme du XIX, il disait :

"Le christianisme nous a frustrés de la moisson de la culture antique, et, plus tard, il nous a encore frustrés de celle de la culture islamique. La merveilleuse civilisation maure d’Espagne, au fond plus proche de nous, parlant plus à nos sens et à notre goût que Rome et la Grèce, a été foulée aux pieds (et je préfère ne pas penser par quels pieds !)

- Pourquoi ?

Parce qu’elle devait le jour à des instincts aristocratiques, à des instincts virils, parce qu’elle disait oui à la vie, avec en plus, les exquis raffinements de la vie maure !... Les croisés combattirent plus tard quelque chose devant quoi ils auraient mieux fait de se prosterner dans la poussière [...]

C’est un peu pour toi Jean, ce qui ne m’empêche pas de penser un peu comme toi pour ce que tu sais.

On peut en conclusion dire tout et son contraire, d’où la nécessité de cadrer philosophiquement le raisonnement.

Il faut éviter toute extrémité, excès, fanatisme