jack mandon

TA Gollum,

Relativement à notre différend relatif à la relation entre la fonction pensée et sentiment.

Je ne connais pas mieux que Blaise Pascal pour évoquer l’importance du coeur comme
facteur qui nourrit et travaille la raison.
Voici un extrait sur l’expérience du coeur. Un empirique ce Pascal qui n’envisage pas la connaissance hors de l’expérience.

Témoignage et feu, expérience du coeur.

Pascal a su discerner avec une rare acuité l’importance du cœur dans la Bible et l’a transposée dans sa propre pensée. Pour lui, « l’Écriture Sainte » est « la science du cœur » 78. La religion judéo-chrétienne se définit comme une religion du cœur. L’Apologie sera avant tout une apologie tournée vers le cœur 79. Le cœur retrouvera dans les Pensées la riche signification qui est la sienne dans l’Écriture. Au cœur appartient ainsi une dimension cognitive, af­fective et éthique. Comme dans la Bible, le cœur pascalien est or­gane de connaissance, de pensée, de sagesse. En son cœur l’homme éprouve sentiments, passions, amour. C’est le cœur, sève cachée de la volonté, qui opère les choix décisifs de l’homme et peut être incliné par la main de Dieu 80. Le cœur représente le se­cret, l’intériorité de l’être humain ; domaine du poignant, de la ferveur, de l’émotion, il intuitionne le vrai et relie en sa profondeur au sacré. Le cœur est la faculté de l’essentiel. Mieux que la raison, le cœur comprend le sens de la Bible. Plus qu’elle, il rapproche du divin. « C’est le cœur qui sent Dieu, et non la raison » (fr. 278 B/680 S). Le « Dieu sensible au cœur » est le Dieu des patriarches, des prophètes, des sages, du psalmiste, des apôtres et, selon l’ex­pression d’Ac 9, 2, des fidèles de la Voie. Le cœur ouvre le regard humain sur l’infini, l’éternité, la vraie beauté. L’idéal serait de tout connaître par le cœur, de manière intuitive, immédiate. Tandis que la raison qui argumente, définit, déduit appartient à l’esprit de géométrie, le cœur qui expérimente intérieurement, intuitionne, saisit, appartient à l’esprit de finesse. Au raisonnement il faut tou­jours ajouter le sentiment 81. Sans esprit de finesse, la vérité reste froide, distante, extérieure à l’homme. L’esprit de finesse au con­traire rejoint la Présence. Incliné par la grâce, le cœur embrase d’amour pour le Crucifié.

Gollum,

Philouie,

En matière de comique vous en êtes un sans humour.
Avez vous trouvé l’humour dans l’univers musulman ?
Non, simplement parce que comme chez vos frères hébreux,
c’est parfaitement incompatible avec la loi qui interdit l’idolâtrie.
Souvenez vous des gribouillis de mohamed...quelle histoire !
Au XXI e siècle c’est de l’ordre de la psychose ou de la connerie.
En période de renaissance, le christianisme partageait les mêmes problèmes.
Maintenant qu’ils sont plus discrets et qu’ils ont en partie, pour ceux qui reste,
intériorisé, incorporé leur foi, vous voudriez reprendre le flambeau ?

Vous évoquez la réalité mais vous êtes un grand utopiste.

Philouie,

Les années de vie des religions ont largement participé a discréditer l’impact religieux sur l’éveil culturel de l’humanité. Quoi que encore verte, la religion musulmane est arrivée comme toutes les autres a se hisser au niveau de l’ignominie et de l’impopularité...sauf pour les pays musulmans ou elle témoigne d’une étonnante confusion aux accents cependant désastreux.
Pour les nations douloureuses ou objectives les jugements anti religieux sont sans appel.
Faut il que vous soyez bien naïf pour penser que l’occident acceptera vos pitreries grotesques
et rocambolesques. Il subira une pression, ce qui se passe déjà en France dans cette république molle et informe. Jusqu’au jour où les peuples prendront conscience des enjeux.
Nietzsche avait en partie tord quand il déclarait « Dieu est mort », c’est surtout l’idée que l’on se fait de Dieu qui est mal en point, car la religiosité, comme la spiritualité se love dans l’inconscient collectif humain depuis la nuit des temps. Mais les religions sont bien misérables.et demandent une profonde restauration. 

Gollum,