JPCiron

@Galilée

< Il en va de même pour Moïse , dont nous connaissons la personnalité en détail... >  et on peut aussi y ajouter le personnage d’ Abram...

Car, comme le dit justement Finkelstein, la Bible ne se fonde pas sur le réel :

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 « L’intégrité de la Bible et, en fait, son historicité, ne se fondent pas sur les preuves historiques d’événements ou de personnages donnés, comme le partage des eaux de la mer Rouge, les sonneries de trompettes qui abattirent les murs de Jéricho, ou David tuant Goliath d’un seul jet de fronde. Le pouvoir de la saga biblique repose sur le fait qu’elle est l’expression cohérente et irrésistible de thèmes éternel et fondamentaux :la libération d’un peuple, la résistance permanente à l’oppression, la quête de l’égalité sociale, etc. Elle exprime avec éloquence la sensation profonde de posséder une origine, des expériences et une destinée communes, nécessaires à la survie de toute communauté humaine.

 En termes purement historiques, nous savons maintenant que l’épopée de la Bible a émergé dans un premier temps en réponse aux pressions, aux difficultés, aux défis et aux espoirs vécus par le peuple du minuscule royaume de Juda, pendant les décennies qui ont précédé son démantèlement, ainsi que par la communauté encore plus réduite du Second Temple de Jérusalem, pendant la période postexilique.

La grande contribution offerte par l’archéologie à une meilleure compréhension de la Bible est peut-être celle-ci : que des sociétés aussi réduites et isolées, relativement pauvres, comme l’étaient le royaume de Juda de la monarchie tardive et le Yehoud postexilique, ont été capables de produire les grandes lignes de cette épopée éternelle en un laps de temps aussi court. Une telle compréhension est fondamentale. En effet, ce n’est qu’à partir du moment où nous percevons quand et pourquoi les idées, les images et les événements décrits dans la Bible en vinrent à être tissés ensemble avec une telle dextérité que nous pouvons enfin apprécier le véritable génie et le pouvoir constamment renouvelé de cette création littéraire et spirituelle unique, dont l’influence fut tellement considérable dans l’histoire de l’humanité. »

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@Galilée

< L ’esclavage en Egypte n’ aurait pas laissé une telle empreinte mémorielle , s il n ’ avait pas existé d ’une façon ou d ’une autre. >

Cet épisode d’esclavage a existé comme Construction Théologique.
C’est pourquoi il a laissé une forte empreinte mémorielle. C’était d’ailleurs l’objectif !

Il ne faut pas inverser causes et effets ...

@harry stot

< Vous semblez vouloir, par votre article, donner du crédit à la réalité historique de moïse… >

Peut-être avez-vous parcouru l’Article en diagonale ?  
 

Tout le Moyen-Orient antique a ’’nourri’’ les mythes, croyances et traditions des trois religions abrahamiques :
https://www.agoravox.fr/actualites/religions/article/la-creation-les-deux-recits-du-210306

En outre, tant Moïse qu’ Abram n’ont jamais existé. Ce sont des constructions théologiques qui datent probablement de l’époque du Roi Josias (vers -600) :
https://www.agoravox.fr/actualites/religions/article/la-bible-l-histoire-l-archeologie-212657

@njama

< l’analogie entre les hiéroglyphes égyptiens et l’alphabet hébreu est carrément stupéfiante, c’est de l’égyptien stylisé...>

Les hiéroglyphes égyptiens sont des genres de rébus phonétiques.

Par contre, l’alphabet cunéiforme consonantique d’Ougarit a ’’fécondé’’ les alphabets proto-Cananéen et Phénicien. Ce dernier a été utilisé par les Samaritains (= variante Paléo-Hébreu).
L’alphabet Phénicien est aussi à l’origine de l’alphabet Araméen (puis de sa variante dite Hébreu Carré).
La langue ougaritique est proche de l’hébreu, et nombre de mots sont identiques. Les Ougarites sont des Cananéens.

< Les catholiques pratiquants sont heureux de constater qu’il reste l’essentiel, ce qui leur est nécessaire pour célébrer  : la croix, l’autel, la statue de la Vierge, l’orgue et la rosace qui soutiennent la prière. >

Si la Cathédrale était totalement réduite en éboulis, l’essentiel demeurerait, inaffecté. Manqueraient seulement quelques objets de culte.