Laconique

Votre première phrase est superbe. Pour le dire dans la langue de Shakespeare : « You made my day » ! Mais je ne dirais pas que le sentiment de la tristesse soit le fond de la tragédie, pour moi ce serait plutôt la violence.

Merci pour vos remarques. Je ne connais pas très bien la tragédie grecque, mais, comme vous le sous-entendez, la tragédie classique, surtout celle de Racine, est un mélange de fidélité et de d’innovation par rapport à celle-ci. Chez les Grecs, l’individu est seul, pris entre ses pulsions et l’influence souvent cruelle des dieux ; chez Racine, l’élément politique est plus accentué, c’est ce que j’ai essayé d’exprimer.

On pourrait dire beaucoup de choses sur les rapports entre Platon et la tragédie ! Et comme Nietzsche a pris le contre-pied de Platon à peu près sur tout, il n’est pas étonnant qu’il ait commencé son œuvre par un éloge de la tragédie traditionnelle des Grecs. C’est un éternel débat : ivresse ou maîtrise de soi, démesure ou modération…

Barthes n’écrivait pas trop mal malgré tout, et il avait un sincère amour de la littérature. Je le trouve quand même plus sympathique que Foucauld ou Deleuze, pour rester dans la même époque.

Le pouvoir a exercé une véritable fascination sur Racine. « J’étais né pour régner », déclare Créon dans La Thébaïde, sa première pièce, et je suis sûr que Racine pensait la même chose en ce qui le concernait…

C’est tout à fait exact. Dans Iphigénie aussi d’ailleurs le destin joue un grand rôle. Mais dans cet article j’ai essayé d’émettre une théorie et j’ai dû, je le reconnais, forcer un peu la dramaturgie de Racine pour la faire rentrer dans le moule de cette théorie… De toute façon, une œuvre littéraire, surtout de la richesse de celle de Racine, sera toujours plus complexe que tous les discours qu’on peut tenir à son sujet !