Michel

Mélodie vous formulez un souhait. Il ne me semble pas réaliste pour deux raisons :

* Le monde est divers. Mes semblables, tout à la fois, me ressemblent et sont différents de moi. Nos différences doivent nous enrichir. Que serait un monde où il n’y aurait qu’une croyance, qu’une philosophie, qu’une idéologie ?

* Vous dites "Seule la foi en un seul Dieu créateur devrait rassembler ce qui est épars... Et serait le nouveau crédo, du genre humain, croyant ou athé ». Une contradiction apparaît : en effet un athée est une personne qui nie l’existence de Dieu, il ne peut donc adhérer au credo que vous proposez. Sans doute souhaitez-vous qu’il n’y ait pas d’athée sur Terre ? ... Alors on revient au premier point que j’évoque.

Merci Laurent pour le commentaire.

Effectivement le Pape s’adresse aux croyants, mais il précise : la doctrine sociale de l’Église est devenue une indication fondamentale qui propose des orientations valables bien au-delà de ses frontières. ... Il ajoute : La charité-agapé va au-delà des frontières de l’Église. Je m’intéresse donc à ce « franchissement de frontière ». ...Et encore : l’exercice de la charité se confirma être un domaine essentiel, avec l’administration des Sacrements et l’annonce de la Parole ...Vous avez sans doute remarqué que lorsque les propos restent à « l’intérieur des frontières » je ne fais aucun commentaire : « En introduction ... décisive » (au début de l’article), « Benoît XVI ... charité » (à la fin de l’article).

Vous dites « En voulant nier Dieu, on risque de perdre la spécificité de l’homme ... ». Je respecte votre opinion qui me semble contenue dans votre foi en Dieu. D’autres personnes peuvent adopter une position différente.

Une édition encore tragique du Dakar. Lundi 9 janvier, en Mauritanie mort du motard australien Caldecott. Vendredi 13, une voiture participant à la course renverse et tue un gamin de 10 ans. Samedi 14, un camion d’assistance heurte un enfant de 12 ans qui meurt sous le choc. Le président sénégalais Wade, opposé à tout remise en question de la course, remettra la récompense au vainqueur. Que peut-on ajouter ?

Voici quelques précisions concernant vos interrogations. Mon commentaire n’exprime ni un souhait, ni un décret mais peut-être une opinion. Mon but est d’essayer de montrer ce que chacun d’entre nous met derrière les mots « intelligence » et « conscience ».

Si une personne donne comme définition d’« intelligence » (ou privilégie les définitions suivantes) :
- LOG., INFORM. Intelligence artificielle. « Recherche de moyens susceptibles de doter les systèmes informatiques de capacités intellectuelles comparables à celles des êtres humains » (La Recherche, janv. 1979, no 96, vol. 10, p. 61).
- Aptitude à la connaissance, ...
- Habileté à tirer parti des circonstances, ingéniosité et efficacité dans la conduite de son activité.
- Avoir des capacités particulières pour pratiquer, exercer (une activité) ; s’entendre, se connaître particulièrement à (cette activité).
- ... il me semble qu’elle peut parler d’une machine intelligente, puisque cette machine est apte à appréhender le monde qui l’entoure, à prendre des décisions, à agir sur lui.

Par contre si pour une autre personne choisit :
- Fonction mentale d’organisation du réel en pensées chez l’être humain, en actes chez l’être humain et l’animal
- ...
- [Cette fonction au plan qualitatif ; dans un sens très large (partic. dans la psychol. des facultés au XIXe s.)] PHILOS., PSYCHOL. Ensemble des fonctions psychiques et psycho-physiologiques concourant à la connaissance, à la compréhension de la nature des choses et de la signification des faits ; faculté de connaître et de comprendre.
- ...
- ... il lui sera plus difficile d’admettre qu’une machine est intelligente puisque l’intelligence est définie comme appartenant intrinsèquement à l’homme ou éventuellement à l’animal.

De même si pour « conscience » on admet :
- ...
- Connaissance claire, acquise par l’analyse et la réflexion, de l’expérience vécue
- ...
- ... cette personne pourra parler d’une machine consciente puisqu’elle sera capable d’analyser le réel, de faire des choix et de décider des actions à accomplir.

Par contre une autre personne peut choisir :
- ...
- Conscience (psychologique). Intuition par laquelle l’homme prend à tout instant une connaissance immédiate et directe, plus ou moins complète et claire, de son existence, de ses états et de ses actes.
- Conscience (morale). Propriété particulière de la conscience humaine qui permet à l’homme de porter des jugements normatifs immédiats, fondés sur la distinction du bien et du mal, sur la valeur morale de ses actes ; connaissance intuitive, sentiment intime de cette valeur.
- ...
- ... alors elle ne pourra dire qu’une machine est consciente puisque cette conscience est propre à l’homme qui seul peut porter un jugement moral.

Derrière ces définitions il y a certainement le choix entre une vision matérialiste ou non du monde. Votre article ne pose pas de problème scientifique, il pose des questions sur la science, il pose un problème aux « penseurs », aux philosophes, il engage des opinions.

Bien cordialement.

Michel

Sans avoir d’idées tranchées sur l’apparition de machines intelligentes et conscientes, il me semble que la problématique soulevée repose en grande partie sur les définitions choisies pour les mots « intelligence « et « conscience ».

Pour différentes définitions je me réfère au site http://atilf.atilf.fr/, « Le trésor de la langue française informatisé ».

Si on donne pour « intelligence » les définitions suivantes ...
- LOG., INFORM. Intelligence artificielle. « Recherche de moyens susceptibles de doter les systèmes informatiques de capacités intellectuelles comparables à celles des êtres humains » (La Recherche, janv. 1979, no 96, vol. 10, p. 61).
- Aptitude à la connaissance, ...
- Habileté à tirer parti des circonstances, ingéniosité et efficacité dans la conduite de son activité.
- Avoir des capacités particulières pour pratiquer, exercer (une activité) ; s’entendre, se connaître particulièrement à (cette activité).
- ... une machine intelligente existe ou peut exister.

Par contre si on adopte les définitions ...
- Fonction mentale d’organisation du réel en pensées chez l’être humain, en actes chez l’être humain et l’animal
- [Chez Bergson ; p. oppos. à torpeur pour le règne animal, et à intuition à l’intérieur des facultés hum.] L’une des « directions divergentes et complémentaires de l’élan vital originel », c’est-à-dire de la « conscience lancée à travers la matière »
- [Cette fonction au plan qualitatif ; dans un sens très large (partic. dans la psychol. des facultés au XIXe s.)] PHILOS., PSYCHOL. Ensemble des fonctions psychiques et psycho-physiologiques concourant à la connaissance, à la compréhension de la nature des choses et de la signification des faits ; faculté de connaître et de comprendre.
- Dans un sens restreint hérité de la philos. classique ; p. oppos. à l’intelligence en tant que faculté de connaître intuitive] Ensemble des facultés mentales supérieures intervenant dans l’activité conceptuelle de l’esprit et visant à la connaissance discursive.
- [Dans un cadre dualiste] Principe de la vie psychique dans son ensemble. Synon. esprit, âme. Disposition à la connaissance intuitive d’autrui par l’opération conjuguée de la sensibilité intellectuelle, affective et morale.
- ... une machine intelligente ne peut pas exister.

Pour « conscience » si on adopte ...
- Champ de la connaissance claire.
- Connaissance instantanée, non accompagnée d’effort, du vécu tel qu’il se présente.
- Connaissance claire, acquise par l’analyse et la réflexion, de l’expérience vécue.
- Application, minutie, soin que l’on apporte à l’accomplissement d’un acte quelconque.
- ...la machine consciente peut se rencontrer.

Par contre si on choisit ...
- [Chez l’homme, à la différence des autres êtres animés] Organisation de son psychisme qui, en lui permettant d’avoir connaissance de ses états, de ses actes et de leur valeur morale, lui permet de se sentir exister, d’être présent à lui-même ; p. méton., connaissance qu’a l’homme de ses états, de ses actes et de leur valeur morale.
- Conscience (psychologique). Intuition par laquelle l’homme prend à tout instant une connaissance immédiate et directe, plus ou moins complète et claire, de son existence, de ses états et de ses actes.
- Conscience (morale). Propriété particulière de la conscience humaine (supra I) qui permet à l’homme de porter des jugements normatifs immédiats, fondés sur la distinction du bien et du mal, sur la valeur morale de ses actes ; connaissance intuitive, sentiment intime de cette valeur.
- [La conscience morale appliquée aux obligations professionnelles] Conscience (professionnelle). Scrupuleuse honnêteté que l’on apporte à l’exécution de son travail, inspirée par le sens des exigences de sa profession accompagné de la volonté de s’en acquitter au mieux quelles que soient les difficultés
- ... on ne peut parler de machines conscientes.