Neecko

Ce à quoi d’autres rajoutent :

René Marchand, ancien
élève de l’école des langues orientales, est un bon connaisseur de la
civilisation arabo-islamique : parlant l’arabe, ayant travaillé en qualité de
journaliste dans des pays musulmans, il a de l’islam une approche déférente : « 
J’ai le devoir de le combattre s’il m’agresse, je ne l’abaisserai jamais » (p.
22). Son analyse saura éviter deux écueils : le mépris mais aussi le sentiment
de supériorité. « L’islam est une personne, la civilisation française en est
une autre » (p. 15). Il combat l’ethnocentrisme, cette fâcheuse tendance à
regarder les autres cultures avec nos lunettes d’occidentaux. Il invite à
prendre l’islam comme un système en soi dans sa cohérence alors
qu’habituellement nous lui prêtons nos conceptions, nos aspirations, notre
vision de l’Homme et de Dieu. Cette vision ethnocentrique est en partie à
l’origine de notre aveuglement. Aux naïfs qui affirment que la menace islamiste
est derrière nous, que les islamistes ne mènent que des combats désordonnés et
sporadiques, René Marchand répond que « les islamistes nous font la guerre à
leur manière et non selon le principe de nos écoles militaires » (p. 31) !



1. Une menace bien réelle

René Marchand affirme que le danger d’une islamisation rapide de notre paysdoit
être considéré avec sérieux et réalisme :

la France, de par sa positiongéographique, est aux frontières de l’islam comme
une marche et constituedonc la première nation européenne devant être islamisée
 : « elle seramusulmane au 21ème siècle » prophétisent les islamistes.

Leur certitude repose :



1) Sur une renaissance puissante de l’islam en tant que force politique et
économique : « le royaume saoudien, premier pays exportateur de pétrole brut au
monde est aussi le premier pays exportateur d’islam fondamentaliste… le premier
pays exportateur de terroristes » (p. 52). Renaissance qui fut pour les
musulmans de France une surprise totale ; ils ont alors commencé à regarder
l’islam avec un œil nouveau.



2) Sur les prévisions démographiques concernant les communautés musulmanes de
France et du Maghreb : « les démographes escomptent 20, 30 voire 50 millions de
musulmans en France dans 50 ou 60 ans » (p.36).



3) Sur la décadence de la France : « pour la plupart des musulmans (…) les
Français ont abandonné leur pouvoir dans « les quartiers difficiles » à des
truands maghrébins qui trafiquent de la drogue (…) ils ne punissent pas les
voleurs (…) sont incapables de faire respecter la justice ou simplement
l’ordre, la sécurité des personnes et des biens. Ils sont faibles » (p. 37).
Face à cette France que René marchand qualifie « d’avachie », qui constitue « 
un butin offert aux prédateurs », le parti islamiste dispose d’un plan.
Celui-ci a été exposé à l’auteur par un islamiste clandestin rencontré à la
terrasse d’un café de Montparnasse durant l’hiver 94. Révéler sa stratégie à
l’ennemi, n’y a-t-il pas là de quoi nous étonner ? Pas vraiment pour R.
Marchand : Hitler avait bien exposé lui aussi son objectif dans Mein Kampf dès
1923 puis dans des discours publics sans que jamais les dirigeants français se
soient émus de ses propos. Même cécité aujourd’hui de la part des démocraties.



En quoi consiste ce plan ?

- Eviter tout ce qui pourrait provoquer une réaction vive des dirigeants
français, anesthésier les élites : les attentats seront en nombre limité et
groupés sur une certaine période, cela de façon à maintenir chez l’ennemi
l’illusion que le mouvement ne peut agir que de façon sporadique.

- Favoriser l’installation en France du plus grand nombre possible de musulmans
d’où qu’ils viennent et obtenir pour eux la nationalité française, favoriser
l’enseignement religieux, l’enseignement de l’arabe, le voile des femmes, la
construction de mosquées, bref, habituer le Français « au fait musulman » ;
quant à l’encadrement, il doit être serré mais indétectable.

- Ensuite massifier les millions d’individus vivant en France en organisant
leur rassemblement identitaire autour de l’islam : cette phase sera déclenchée
après l’installation d’une république islamiste en Algérie.

- Enfin, le JIHAD : les islamistes n’envisagent pas une guerre de ligne mettant
face à face les combattants : « un statut juridique dérogatoire devra être
obtenu des Français travaillés de longue date par les communautaristes (…) Nous
(Français) serons invités au nom de la tolérance, des droits de l’homme (…) à
prendre acte juridiquement du fait accompli : la constitution à l’intérieur du
territoire français d’une communauté musulmane ayant sa loi propre » (p. 44).



Ainsi apparaîtront les premières tâches de la peau de panthère et « avec les
même méthodes et les mêmes complicités, ces tâches s’agrandiront jusqu’à
recouvrir la totalité du territoire de la France » (p. 49).



2. Méconnaissance de l’islam



Nous ne savons presque rien de l’islam alors qu’ « eux » savent tout de nous.
Nous demeurons les coloniaux que nous avons été, nous jugeons l’islam comme une
civilisation en retard par rapport à la nôtre. Influencés par Auguste Comte et
sa loi des trois états, nous croyons que l’islam est demeuré à l’âge
théologique, qu’il n’a pas encore opéré la révolution de la laïcité, bref nous
voyons en lui une religion ni meilleure, ni pire qu’une autre appelée à
disparaître comme les autres avec le progrès de l’instruction. Même les
dirigeants nationalistes arabes, dignes élèves des Lumières et de nos écoles
ont eux aussi sous estimé l’adversaire en croyant que la solution résidait dans
le progrès économique, social, culturel… L’échec des laïcistes du monde arabe
est dû au fait qu’ils n’ont pas osé se déclarer ouvertement non musulmans par
peur de se couper des masses, par peur aussi d’être exécuté par n’importe quel
croyant : pas d’apostasie en terre d’islam ! N’est-ce pas ? Il n’y a donc pas
de dépassement du religieux dans le philosophique en terre d’islam ; ne
plaquons pas non plus la théorie hégélienne sur la culture islamique.


La méconnaissance de l’islam est à l’origine de l’islam rêvé de la pensée
unique, qui constitue en grande partie un produit de la mauvaise conscience
consécutive à la colonisation. Pourtant, le phénomène n’est pas totalement
nouveau : il remonte au 18ème siècle au cours duquel les philosophes
s’intéressent à l’islam pour en faire une arme contre l’Eglise et le contre
exemple parfait de l’Infâme. Pour illustrer cet islam fréquentable, revisité,
on ressort habituellement 2 grandes figures : Omar Khayyan et Averroes. Ce qui
constitue une véritable escroquerie intellectuelle : le poète persan qui a su
chanter la sensualité et les vertus du vin tout comme le philosophe
commentateur d’Aristote réclamant l’autonomie de la raison sont en réalité deux
marginaux bien peu représentatifs de l’islam traditionnel !


Contrairement à ce que répète l’a-pensée unique, « l’islamisme n’est pas un
épiphénomène, quelque chose comme une excroissance maladive limitée dans
l’espace et épisodique qui pourra être rapidement éradiquée » (p. 25). Ce que
nous nommons islamiste est ni plus ni moins que la résurgence à l’époque
contemporaine de la forme de l’islam qui a prévalu au long de l’Histoire et qui
n’a cédé ça et là que sous la pression de la colonisation : « L’islamisme est
dans le droit fil de l’islam » (p. 68). La pensée unique qui dépeint les
islamistes agissant en France comme un ramassis d’individus égarés est
totalement fausse. Déjà, au moment de ce qu’il est convenu d’appeler la guerre
d’Algérie, le discours conformiste était le suivant : « Les Fellaghas sont très
peu nombreux, ils n’ont pas le soutien de la population musulmane qui reste
dans sa majorité modérée et pro-française » et le FLN était décrit comme « un
essaim d’agités sans cervelle » (p. 30). Ne cédons pas aujourd’hui à une
nouvelle intoxication, n’écoutons pas ceux qui répètent que l’islamisme
algérien est vaincu implore R. Marchand. L’islamisme ne peut être vaincu ni par
des opérations policières ponctuelles, ni par l’argent. Le fondamentalisme
musulman n’est pas traitable par l’économisme : les richesses qui ont jailli au
20ème siècle en Arabie Saoudite ne l’ont pas fait reculer…


3. Triste bilan de la politique française

Sur le plan politique, René Marchand dresse le triste bilan de ces trente
dernières années. Il déplore, en gaulliste qu’il se flatte d’être, qu’après le
départ du Général de Gaulle « la politique des partis » ait repris la place
qu’elle occupait sous la 4ème République. Il dénonce ainsi l’irresponsabilité
des dirigeants : Pompidou qui fait venir une main-d’œuvre à bas prix pour « 
tenir » les salaires ouvriers, Giscard qui se fait l’artisan du rapprochement
familial en 1975… encore pouvaient-ils se donner l’excuse d’être poussés par de
prétendues raisons économiques ! En revanche avec Mitterrand les priorités sont
électorales : le droit d’asile est accordé à tout demandeur. De nombreux
clandestins monogames ou non sont régularisés avec leur famille. Les quotas
d’immigration avec l’Algérie sont supprimés de fait en 1981 : désormais les
Algériens peuvent entrer librement en France et bénéficier d’un permis de
séjour de 10 ans renouvelable automatiquement. Tous ces immigrés vont
constituer une réserve d’électeurs et avec la création de SOS Racisme, le but
des socialistes que croit déceler l’auteur est de fabriquer des racistes pour
se maintenir au pouvoir. Évoquer l’immigration devient désormais tabou, et la
classe politique n’a plus qu’un objectif : maintenir l’opinion dans sa
léthargie. De fait, la France est devenu une société multiethnique et
multiculturelle. Elle est déjà balkanisée : c’est le stade préalable à la
juxtaposition de communautés ayant leur propre droit, et des destins séparés.
Déjà depuis plusieurs années des maires cèdent, ils gèrent les problèmes de
délinquance avec des associations religieuses ; « après avoir supprimé les
tribunaux catholiques, nous tolérons les juges islamiques… sans même nous
préoccuper de savoir qui les a nommés » (p. 243).

René Marchand insiste aussi sur le fait que dans « la France en danger d’islam
 » les plus menacés sont les musulmans qui nous ont fait confiance. Des Français
de vocation, même s’ils sont peu nombreux, ont cru que la France leur offrait
un statut républicain sans équivoque : ils risquent de se retrouver prisonniers
du statut communautaire. A-t-on pensé à l’avenir de la jeune maghrébine qui
risque de se retrouver mariée sans son consentement, enfermée, voilée,
interdite de profession puis répudiée sans aucun droit sur ses enfants ? Or la
pression communautaire a pris ses aises dans la société française ; ainsi dans
nos cités plus aucun musulman d’origine ne peut donner un prénom français à son
enfant : « il n’y aura plus de Marcel Mouloudji ni d’Isabelle Adjani… Dommage !
on vous aimait bien » (p. 248)…


4. Vers une grande politique


René Marchand écarte les fausses solutions :

L’intégration : avec la double nationalité ? Le voile pour les filles ? Ce mot
ne veut rien dire : l’intégration sans l’assimilation est une utopie.

- L’islam à la française ? « Mot fourre tout » et « crétinerie » (p. 263), « 
nullité intellectuelle » (p. 273), « andouillerie » (p. 277)… René Marchand n’a
pas de mots assez forts pour désigner cette théorie fumeuse : après avoir
constaté que l’islam fait problème en France, les politiciens ont ainsi voulu
changer l’islam, inventer un islam nouveau, édulcoré. Or, l’islam ne peut être
réduit à une religion de sphère privée, il s’agit à la fois d’une religion et
d’une civilisation, d’une culture et d’une loi. C’est pourquoi l’auteur prédit
que « l’islam à la française sera le marchepied de l’islamisme » (p. 269). Il
n’a aucune de chance de survie, l’islam étant de nature fondamentaliste et
totalitaire. « En offrant aux jeunes maghrébins (…) un islam censé être
compatible avec les valeurs républicaines, on leur retire toutes bonnes raisons
de quitter l’islam (p. 275).

En dépit de la situation catastrophique qu’il constate et qu’il décrit, René
Marchand se veut résolument optimiste : désespérer de la renaissance n’est pas
réaliste car « si la France se laisse toujours surprendre dans les premiers
temps d’une guerre, elle redevient elle-même dans la contre-offensive et ses
capacités de régénérescence sont prodigieuses » (p. 324). La grande faiblesse
de l’islamiste est d’après lui sa cécité à l’égard de la résistance
qu’opposerait la France à une guerre sur son territoire.

Que propose-t-il ? D’abord de rectifier l’image que l’ennemi se fait de nous.
Quelques mesures : réintégrer dans la République les zones de non droit, mettre
des conditions à la naturalisation, exiger une période probatoire pour les
candidats à la nationalité française, abolir le droit du sol et le remplacer
par un devoir de nationalité (respect de la loi républicaine), revenir à la
préférence nationale, voire européenne en matière d’emploi et d’avantages
sociaux. Ainsi en redevenant respectables nous serons respectés.

Encore un livre qui risque de déplaire aux « bien pensants », aux bigots du
politiquement correct ! René Marchand est un auteur qui a son franc parlé, qui
ne mâche pas ses mots, qui exprime de saines colères qui le rendent
sympathiques au lecteur affranchi. « La France en danger d’islam » est un
ouvrage dense, truffé de références historiques, mais bien peu cartésien car
également riche en anecdotes, en souvenirs, en impressions : « Je ne me suis
pas interdit digressions, notes marginales (…) j’ai usé à profusion de
répétitions (…) qu’on sache que j’ai voulu des retours en spirale un peu à
l’imitation des auteurs arabes » (p. 20). C’est aussi le cri d’un gaulliste
viscéral par les prises de positions qu’il exprime (dénonciation du régime des
partis et anti-américanisme -l’auteur rejoint sur ce point les analyses
d’Alexandre Del Valle) et par les solutions proposées (recours à l’article 16
prévu par la Constitution, restauration du référendum sur les grandes questions
de société, attente d’un homme providentiel, éternel sauveur d’une droite
bonapartiste orpheline…).

Toutefois, on ne comprend pas toujours très bien comment la grande politique
envisagée soit une « politique avec l’islam » (p. 320). Pour ce qui relève
d’une alliance entre la France et les dirigeants du Maghreb afin de lutter
contre le terrorisme, cela se conçoit assez facilement ; en revanche, on ne
voit pas comment nos relations avec les pays fondamentalistes pourront se
trouver améliorées sous prétexte que nous lutterons contre les militants
islamistes en France. Les dirigeants saoudiens notamment ne renonceront pas
volontiers à diffuser la propagande dans notre pays…


Isabelle LARAQUE

30/06/2003

© POLEMIA

« La France en danger d’islam. Entre Jihâd et Reconquista », de René Marchand,
l’Âge d’Homme, collection Mobiles géopolitiques, juin 20

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