Nicolas Cavaliere

@colibri

Pour les vivants.

@Marc Dugois

Après avoir composé une de ses symphonies dont il croyait qu’elle transporterait l’auditeur dans le royaume de la révélation divine, Alexander Scriabine se demanda pourquoi l’auditoire sortit de la salle de concert comme d’habitude. « Il y a un repas à prendre », lui répondit un de ses compatriotes.

@pemile

1) Il n’y a aucune obligation universelle, seulement commune. 2) Si ce n’était pas un impôt, ça s’appellerait autrement. La possibilité de participer à la définition des contraintes, c’est-à-dire également à la définition du coût de ces contraintes, serait ouverte. Or elle ne l’est pas, chacun impose son prix et d’abord celui qui est en capacité de payer (ou de se reposer). Il fixe une imposition pour que celui qui se fatigue n’oublie pas que la possibilité de se reposer ne lui est pas offerte.

@pemile

Aucun, d’autant plus que l’auteur ne comprend pas que le but de l’impôt n’est pas seulement de récolter de l’argent mais surtout, comme son nom l’indique, d’imposer (une contrainte). L’impôt c’est l’exercice d’un pouvoir, car une contribution se sollicite, elle ne s’exige pas. L’impôt, ça vise d’abord à faire comprendre à quelqu’un qu’on lui impose une certaine idée de la vie...

@Octave Lebel

Que Chaplin ait été un génie, on s’entendra facilement. Par contre, dire que les classes dirigeantes américaines ne pouvaient que le recracher, je suis on ne peut moins d’accord, car Chaplin et les Artistes Associés (et plus largement la clique MGM-Thalberg, etc.), c’est un peu la même histoire que les Beatles et les Stones dans les sixties, ou plus récemment Zuckerberg : ils ont intégré de facto les classes dirigeantes en raison de leur grand succès et ils ont pu infléchir leur idéologie, jusqu’à un certain point comme le note Chantecler. Si les élites ne pouvaient pas digérer l’art, elles pouvaient digérer l’homme. Et « Le Dictateur », en centrant sa narration sur des enjeux médiatiques bien posés et imposés, est une forme d’aveu d’impuissance artistique, une impasse, une résignation à parler du monde seulement par ce qu’on en entend dans les journaux, un retrait dans l’opposition mythologique même si heureusement les scènes dans le ghetto amènent un point de vue plus terre-à-terre et « aèrent » le film. C’est ce que je me suis employé à déconstruire ici, cette sorte d’Ouroboros permanent qui naît avec « Le Dictateur » et « Citizen Kane », où comme le notait Debord, les médias parlent d’eux-mêmes comme s’ils avaient toujours été là, où les noms écrasent ce qu’ils sont censés signifier. Les grands compositeurs classiques avaient conscience d’écrire des « variations », c’est un geste oublié.