Séraphin Lampion
Conseiller municipal de Moulinsart chargé du développement cuturel, j'ai créé et préside le groupe folklorique des Joyeux Turlurons.Je co-anime également l'association du Volant-Club avec mon ami Haddock.
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- Premier article le 07/03/2015
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@Fergus
On a bien lu la même chose, mais il faut prendre en compte la chronologie.Il est vrai que les membres de ces société étaient peu nombreux, mais les périodes auxquelles elles ont existé représentent une durée impressionnante.Si on exclut le très ancien paléolithique qui se situe entre – 1 800 000 et – 500 000 ans (une paille), le paléolithique (inférieur, moyen et supérieur) qui précède le Mésolithique (ou Epipaléolithique), période transitoire à laquelle seraient apparus ces clivages, va de – 500 00 à – 12 00 ans.
Ce qui donne 1 300 000 ans de sociétés de partage contre 12 000 ans de coercition. Rapport de 1 pour 1 000 !
Il faut toujours se reporter à la chronologie dont on a bien du mal à se faire une représentation.
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@Bernard Dugué
« Il n’y a pas de syncrétisme dans le christianisme » ???Un exemple :
Halloween est un héritage de la fête païenne de Samain qui était célébrée au début de l’automne par les Celtes et constituait pour eux une sorte de fête du nouvel an. A partir du 8e siècle, sous les papes Grégoire III (731-741) et Grégoire IV (827-844), l’église catholique a introduit la Toussaint en date du 1er novembre opérant un syncrétisme avec les fêtes de Samai.
A l’origine la Toussaint était fêtée le 13 mai, jour anniversaire de la dédicace du Panthéon. Elle remplaçait la fête des ‘’Lemuria’’ de la Rome antique célébrée à cette date pour conjurer les spectres malfaisants.
Il s’agit donc d’un double syncrétisme.
Une croyance bretonne a même duré jusqu’au début du 20e siècle, selon laquelle les âmes des morts revenaient à la veille de la Toussaint et lors des nuits de solstice. Avant d’aller se coucher, on leur laissait de la nourriture sur la table et une bûche allumée dans le feu pour qu’ils puissent se chauffer. Cette croyance n’étant pas chrétienne, mais une survivance de Samain. Ça n’empéchait pas les recteurs bretons de dormir tranquilles.
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D’accord sur le fond, mais deux points sur lesquels je tique :
- le PCF n’a pas été laminé par Mitterrand mais par lui-même, àforce de combattre en son sein les forces vives qui voulaient prendre de la distance avec l’URSS et refuser le « compromis historique » de Marchais qui a débouché sur le programme commun dont il n’a plus jamais pu sortir- 1968 n’a pas mis à mal le patronnat français. Ce que vous décrivez s’est passé en 1945, avec la promulgation des lois sociales qui ont pu être imposées parceque les anciens résistants avaient toujours des armes, que le patronnat français avait largement collaboré et que la seconde guerre mondiale masquait une guerre civile réelle.A part ça, je souscris à ce que vous dîtes de la « gauche » actuelle -
@Abou Antoun
Le christianisme est un syncrétisme à géométrie variable adaptable à la région de monde dans laquelle il s’implante.Les anciens dieux deviennent des saints, mais ce ne sont pas les mêmes en Afrique, en Amérique du sud et en Europe.La Santeria cubaine est le plus bel exemple : les esclaves dupaient l’Église en laissant croire qu’ils vénéraient les saints catholiques, alors qu’en fait, derrière chaque saint, ils vénéraient un Orisha équivalent ; il en reste des avatars dans toute la région caraïbe. -
Les sociétés indo-européennes antiques ont, chacune, défini une triade de divinités majeures qui reflètent, au niveau du sacré, les fonctions tripartites indo-européennes autour desquelles s’organise ces sociétés qui reflète la tripartition fonctionnelle de ces sociétés :
la fonction religieuse liée au sacré (le saint-esprit) ;
la fonction militaire liée à la force (le fils) ;
la fonction productrice liée à la fécondité (le père).
Les religions sémitiques, elles, sont caractérisées par leur monothéisme exclusif (comme le judaïsme).
Le mot « trinité » n’appartient pas au vocabulaire des premières communautés chrétiennes.
C’est Tertullien, au 3ème siècle, qui introduit le terme Trinitas dans le lexique théologique latin, et c’est avec l’arianisme, au début du 4ème siècle, qu’enfle la polémique, et l’usage du mot.
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