Rantanplan

@JL

Dans « la Zizanie », les deux grands historiens René Goscinny et Albert Uderzo expliquent ça très bien :

Alors que le Sénat romain lui refuse desfonds pour de nouvelles conquêtes César veut reprendre la main et décide d’en finir avec le petit village gaulois qui résiste. Il décide d’envoyer Tullius Détritus aux Gaulois dans l’espoir de semer la zizanie. Le premier geste de Détritus sera d’offrir, le jour de l’anniversaire d’Abraracourcix, un vase à Astérix, qu’il prétend être « l’homme le plus important du village », et après une « guerre psychologique » efficace, Tullius Détritus arrive à semer la discorde dans le petit village gaulois où tout le monde se méfiera de tout le monde.

Malgré la crédulité des habitants du village, la sagesse d’Astérix et de Panoramix retournera la calomnie contre son auteur.

lu dans Wikipédia :

« Un agent provocateur est traditionnellement un agent employé par la police ou une autre entité afin d’agir sous couverture dans le but d’entraîner ou provoquer une autre personne à commettre un acte illégal.

Au sens large, un agent provocateur est une personne agissant secrètement pour le compte d’un groupe mais apparaissant comme le membre d’un autre (agent double) pour perturber son activité en incitant délibérément, par ses propos et son comportement, à commettre des actes sanctionnés par la loi ou par l’opinion publique. »

.../...

« Sabin Druelle est, dans les années 1880, un agent provocateur (agent secret de la seconde brigade de recherche).

Le journal anarchiste « La Révolution sociale » est fondé en 1880 par l’agent provocateur Égide Spilleux, dit Serreaux, dit Genlis, et financé par Louis Andrieux, préfet de police.

Dans Le Coup d’État permanent, François Mitterrand critique la politique du général de Gaulle, l’accusant d’utiliser des « agents provocateurs » (il dit que le gaullisme devient « De Gaulle plus la police »).

Le 23 mars 1979, lors de la marche des sidérurgistes, la police est suspectée d’avoir demandé à une ou deux sociétés privées de gardiennage de mener un certain nombre d’actions de casse »

@lephénix

l’espérance de vie est une moyenne pour l’ensemble d’une population, un peu comme le revenu par tête d’habitant... mais vous le savez bien

il est plus intéressant de revenir sur ce vieux rêve d’ubiquité
ne pensez vous pas que le développement du smartphone soit en lien direct avec ça ?

essayez donc de supprimer internet et la 4G qui reposent sur l’exploitation de terres rares et la production d’électricité nucléaire, thermique ou photovoltaique (pouah, caca), et d’expliquer qu’il faut se parler à table plutôt que de regarder ses sms !!!!

le système connecté est encore plus « grave » que le système bagnole...
mais tout ça, ça va dans le sens de l’histoire, non ?
 

 La démocratie athénienne remonte au sixième siècle av JC, quand les cités du monde grec ont été confrontées à une crise politique résultant de deux phénomènes simultanés :

• d’une part l’esclavage pour dettes, liant situation politique et situation financière, touchait un nombre grandissant de paysans non propriétaires terriens, créant un fort mécontentement dans le milieu rural

• d’autre part le développement de la monnaie et des échanges commerciaux ont fait émerger une nouvelle classe sociale urbaine aisée, composée des artisans et armateurs, qui revendiquaient la fin du monopole des nobles sur la sphère politique.

Pour répondre à cette double crise, de nombreuses cités ont modifié radicalement leur organisation politique. À Athènes un ensemble de réformes a amorcé un processus débouchant aucinquième siècle av. J.-C. sur l’apparition d’une sorte de démocratie pour les hommes libres mais avec la continuation de l’esclavage et en instituant la communauté politique sur la base d’une nouvelle redistribution territoriale qui cassait le pouvoir local des riches propriétaires, la réforme de Solon interdisant l’esclavage pour dettes.

La « démocratisation politique » a permisle développement d’une « démocratisation économique et sociale » nécessaires à l’essor naval athénien à partir de 483 av. J.-C., comme l’abolition des structures de l’ancien régime en France à la fin du dix-huitième siècle était nécessaire à l’essor de l’industrie pour concurrencer l’Angleterre qui, elle, avait choisi de maintenir une aristocratie tout en donnant la possibilité à la bourgeoisie d’investir et d’entreprendre, de « faire commerce d’argent’.

La notion de « Génos communiste » est une imposture qui n’a pas plus d’intérêt historique que celle de « paradis » perdu, une sorte de mythe.

@Parrhesia

Henri Salvador, Français d’origine guadeloupéenne, ça le faisait rigoler