Paradisial

San Kukai,

Ne donnons pas aux mots leurs sens très étroits.

D’ailleurs, le sens moyennement étroit de religion : est tout ce qui permet de relier les gens entre eux.

L’athéïsme lui aussi est une conception religieuse. Sa différence des autres est qu’elle est nihiliste.

L’agnostique est une personne qui elle aussi se pose des questions théosophiques, mais qui, sur le moment, à la différence des autres, ne s’est pas encore fixée sur un choix : athée ou bien croyant.

A propos Franc,

Cet essai sur la psychologie est 100% mien.

Imprégnation - Désimprégnation - Recherche de Soi. 

Cher Franc,

L’Islam en soi est un idéal.

Que des gens ne le respectent pas, cela ne ternit en rien cet idéal, mais ternit bel et bien ceux qui lui font défaut.

Comprendre cet idéal est à la portée de tous, vivre dans son respect aux dépends des mauvaises tentations en est une autre.

Comprendre l’Islam

Salutations les meilleures franc.

-Réponse Initiale :

Hummm, il est en effet formidable le Mohamed Sifaoui version chiite, à mélanger tous les pinceaux, à simplifier ce qui est complexe, à complexer ce qui est simple, et à amalgamer les torts des uns avec ceux qui en sont innocents.

Je suis par contre très en accord avec lui sur un détail bien précit : le Prophète Mohammad, que le Salut de Dieu soit sur lui, est complétement innocent des dérives qu’islamophobes et pseudo-intégristes musulmans imputent à l’islam.

Je suis également d’accord avec votre propos, quand vous rappellez que : « l’Islam n’éprouve pas le besoin de convertir les autres à sa foi.... ».

Oui, en effet, le Coran est clair là-dessus et de tout ce qui en découle : nulle contrainte en matière de religion.

La laïcité ce n’est pas la lutte contre la religion et sa négation dans l’espace public, non, la laïcité c’est la mise à disposition d’un cadre favorisant la cohéxistance des religions, en garantissant les libertés et droits collectifs et individuels de tout un chacun. Et dans ce sens, l’Islam a été pionnier en la matière, depuis bien des siècles : les modèles abbasside et andalous en sont des preuves. Et ce ne sont pas les dérives de quelques despotes, dont l’islam est innocent, qui terniraient ce modèle.

A propos : je ne suis ni sunnite ni chiite. Je suis musulman tout court.

NB : je ne sais pas les raisons qui pourrait faire tomber ce post en abus !

Si je ne m’abuse, c’est le modérateur qui abuse. 

Complément de réponse à mon post initial qui avait été sensuré :

Je ne suis pas du genre à qualifier mes interlocuteurs de quelconque adjectif ayant trait à leurs croyances religieuse, ni n’ai tendance à considérer quiconque de dhimmi, dans l’entendement que vous donnez à ce terme.

Contrairement à vos sempiternels délires, le terme dhimmi est loin d’être péjoratif.

Quelle est donc son étymologie ?!!

(je ne sais si les calligraphies arabes sortiront dans un rendu respectant l’écriture arabe !!!)

Le terme « Dhimmi » « ذِمِّي » est dérivé de la racine « Dhimma » « ذِمَّة  », qui elle signifie conscience.

Dans l’Islam et chez les musulmans, le terme « Dhimma » est souvent associé à la notion de Livre pour désigner les Juifs et les Chrétiens, sous l’apologique appellation « Gens de la Conscience et du Livre », dite en arabe : « Ahlou Dhimma wa l’Kitab » [Ahl= Gens / Dhimma= Conscience / Kitab= Livre].

Les termes Conscience et Livre font ensemble référence à l’héritage spirituel qui a été livré en consignation aux juifs et aux chrétiens par l’ensemble des Prophètes qui précédèrent le Prophète Mohammad, auxquels d’ailleurs tous les musulmans croient.

Le terme « Dhimmi » est une contraction du qualificatif « Ahlou Dhimma wa l’Kitab » « Gens de la Conscience et du Livre », il ne peut être qu’énormément élogieux.

Contrairement à ce que l’on pourrait croire, c’est bien ce titre qui avait permis jusqu’au vingtième siècle aux juifs et aux chrétiens vivant dans le Califa Musulman de garder, de préserver, et de perpétuer 14 siècles durant, leur intégrité religieuse, spirituelle, cultuelle, culturelle, sociétale, et tout ce qui va avec, tout en étant des citoyens faisant partie intégrante des sociétés musulmanes dans lesquelles ils vivaient. Si des individus parmi eux choisirent de vivre dans des formations de style communautaire, pour préserver davantage ladite intégrité, d’autres, comme dans l’Andalousie et dans certaines villes impériales du Maroc et d’ailleurs, cohabitèrent en parfaite cohésion avec leurs voisins musulmans. Quel que soit le style communautaire qu’ils adoptèrent, nombre parmi eux furent des hommes de science, de médecine, de littérature, de philosophie etc... de grande renommée. Il y eut parmi eux aussi des vizirs (ministres), et des secrétaires (conseillers et confidents qui taisent les secrets) officiant sous les services de la plupart des gouverneurs et monarques musulmans.

Les Dhimmis versaient ladite capitation, évoquée dans le verset que nous avons jusqu’ici étudié, non pas en dédommagement du fait qu’ils adhèrent à une religion autre que l’islam, et non plus pour être protégés, comme si en cas de défaillance de paiement on allait lancer sur eux des hordes de sauvageons qui les décimeront !!!
Non, ils s’acquittaient de cet Impôt de la Conscience car ils devaient - à l’image de leurs concitoyens musulmans - contribuer dans l’Effort de la Nation ; des musulmans qui de leur côté versaient un impôt coranique. Un effort de la Nation auquel, aujourd’hui, nous, à notre tour, nous contribuons par différentes sortes d’impôts et de taxes directes et indirectes, globales, régionales, ou locales. Aujourd’hui nous sommes dépendants du Ministère des Finances, qui gère le Trésor Public. Eux, hier, musulmans, juifs et chrétiens, dépendaient d’une Haute Administration, partiellement décentralisée, supervisée localement par un Directeur, appelé littéralement le Loyal Conservateur (qui assurait la gestion) de la Maison du Trésor.

Les chroniques concernant la vie et le règne du Troisième Calife de l’islam, Omar Ibn Al’Khattab, nous rappellent une fameuse histoire qui se déroula à l’époque ou le premier Etat musulman était assez jeune.

Se baladant un jour dans les rues de Médine, le Calife Omar Ibn al’Khattab croisa un vieil homme qui faisait la manche dans le souk. Le Calife Omar reconnu ledit mendient. Il s’était souvenu effectivement de sa personne comme ayant été l’un des commerçants juifs de la ville. Ledit vieillard eut certainement perdu son commerce à l’issue de mauvaises affaires en perdant de sa jeunesse, et n’avait pas probablement une famille qui eut pu l’entretenir.

La réaction du Calife fut d’une noblesse extrême. Il ordonna à ce que l’on charge le Trésor Public de verser audit personnage une rente viagère, motivant sa décision à travers une éloquente formule : « jadis il payait, aujourd’hui, c’est à la Maison du Trésor de lui rendre de son argent » (celui de l’Etat) ; en d’autre termes : il contribua à l’effort de la Nation, aujourd’hui c’est à la Nation de se montrer solidaire avec sa personne, en lui donnant de l’argent du Trésor Public.

Omar venait là d’inventer la sécurité sociale, destinée tant aux musulmans qu’aux non musulmans.

Signé : Paradisial