Paradisial

Cher Samir,

al-ilah n’est pas l’origine ni la contraction de Allah. C’est plutôt le terme ilah (dieu/divinité) qui a été dérivé de Nom Propre : Allah (quand les gens, par innovation, commenèrent à se détourner de Dieu, et à lui prendre des intermédiaires et des substituts).

Pour justement réfuter l’autre sens, il convient de faire remarquer que la racine du Nom de Majesté est ALH. Or, la rencontre d’un article de définition avec une racine ou un dérivé (tiré de cette racine) ne peut jamais en langue arabe éliminer les lettres capitales constitutives de la racine trilitère.

Faisons aussi remarquer que le terme Dieu/dieu a un genre, et peut être mis au féminin comme au pluriel, contrairement au terme Allah, qui n’a pas de genre, et qui ne peut être mis non plus au pluriel.

Par conséquent, Allah ne veut pas dire Le Dieu, mais est tout simplement le Nom Propre de Dieu.

Salutations les meilleures et bon Ramadan.

Mmarvinbear,

Pour la nième fois je le répète : les versets traitant de science peuvent aisément être défendus, explicités et étayés. Dans le Coran il n’y est aucune, vraiment aucune erreur scientifique, ni historique, ni de contradictions entre ses versets (mis à part les très très rares versets législatifs abrogeants/abrogés).

Pour confirmation : le ciel n’avait pas été créé après la terre. Le verset que vous vouliez incriminer comme prétendant le contraire parlait de la formation de l’atmosphère une fois la terre stabilisée.

Tout votre baratin peut être réfuté, et vos accusations sordides, déviantes et infantilisantes récusées. D’ailleurs, vos propos ne sont qu’un résumé de ce que l’on retrouve dans les sites voulant dénoncer les miracles scientifiques du Coran, vous n’avez fait que le copier/coller en le repersonnalisant. Je doute même que vous ayez sérieusement parcouru ledit ouvrage en traitant, mais cela n’est point mon affaire ; à ce stade, je n’ai cure de tout cela.

En parlant de jeûne, il est certain que vous êtes assez loin d’en percevoir quelconque valeurs et bénéfices, maints et plusieurs (je prépare un article sur le sujet à publier chez Alterinfo). Quant au manque de sommeil, sachez que cela n’est dû qu’à mes multiples engagements et occupations et à mon manque d’organisation en conséquent. Je suis overbooké, tellement, que pas mal de tâches je les recale la nuit. C’est pas parce qu’on jeûne le jour que cela nous libère ; le temps est court malgré les jours longs de l’été. En hiver, le ramadan certes est plus aisé, car les nuits sont plus lonnnnnngues. Si la nature jeûne que durant l’hiver, le musulman la surpasse en pouvant jeûner sur l’ensemble des mois de l’année.

Maintes fois je vous disais que je ne me défilais pas. Mais là, je vous dis définitivement que je ne reviendrais pas à cet échange, car sa motivation est trop mondaine, et que je n’aimerais pas délaisser le spirituel pour le mondain en ce sacré mois-ci.

Dès le départ nous ne fûmes pas dans un échange. Moi, de touuuut ceci je n’en fait nullement une affaire d’égo. Même en dehors du Ramadan, votre manque de sérieux, et vos jugements déviés et déviants ne m’auraient pas invité à quelconque échange (même si éventuellement j’aurais été moins occupé). Vous vouliez dès tout le début que narguer (et vous êtes resté toujours dans cette lignée là). Le Coran me conseille dans ce genre de situations de ne pas s’enliser et de sereinement me retirer (non par crainte du débat, mais parce qu’avec les autistes il n’y en aurait pas, autant s’économiser et s’investir en quelques affaires plus UTILES). Il n’est pas de mon rôle de vous montrer, de vous enseigner, de vous renseigner de vous convaincre de quoi que ce soit (quand l’aveugle - de l’esprit - se borne dans sa cécité, on n’a pas à faire embraser toute une forêt pour lui montrer un sursaut de lumière). Vous avez déjà vos convictions, et c’est très très excellent. Continuez.

Sur ce, je vous dis salam.

Je ne reviendrais pas discuter dans la file de cet article, ni par dépit, ni par défaite, ni par mesquinerie, mais uniquement par principe, et j’ai largement beaucoup mieux à faire.

Si vous estimeriez nonobstant m’avoir fait rentrer dans mes gonds, je vous laisserais alors le plaisir de pouvoir y croire. Je ne reviendrais effectivement pas. 

Faudrait un jour que je parvienne à réunir certains brillants musulmans anonymes du net à consolider leurs efforts dans un site d’islamologie assez innovant et moderne, où en matière de production se concentrera la quintessence de la quintessence (autant en matière de présentation de l’islam, autant en matière de la réfutation académique des mensonges mesquins des sites islamophobes / n’y voyez rien de personnel, vous, perso, je ne vous mets dans aucune case, et ce sera le dernier de me soucis que d’avoir à cataloguer les gens).

Que le Salut de Dieu soit sur celui qui emprunte le chemin de la bonne guidance.

L’islam n’incite pas à cultiver une foi par défaut.

La foi par défaut est la pire des fois, car grâce à elle le crédule pourrait croire en n’importe quelles balivernes.

L’islam s’oppose à la foi par défaut. L’islam est rationnel et appelle à la rationalité et au développement d’une foi cultivée sur la base de certitudes sérieusement et profondément touchées et étayées.

Il appartient à tout un chacun de ne pas nourrir une foi par défaut dans ce qu’il reçoit comme premiers enseignements spirituels (mais à faire le tour de toutes les religions, puis comparer et juger) quelle que soit la société dans laquelle il né et le milieu spirituel dans lequel il évolue. Cela est valable pour tout le monde, y compris les musulmans et les athées.

L’islam appelle à la raison, et il n’est pas rébarbatif à ce qu’elle lui soit appliquée en premier et dernier lieu, le Coran appelle d’ailleurs à ce qu’il soit justement soumis à une lecture raisonnée et raisonnable et évoque (lui-même) l’erreur de ceux qui récupèrent les croyances de leurs parents par défaut combien elle serait grave s’il venait aux parents d’être eux-mêmes dans l’erreur et qu’il venait aux leurs générations de les suivre aveuglément dans l’erreur.

A contrario, combien serait aveugle et aveuglant un discours religieux qui appelle à suspendre la raison et à cesser de poser des interpellations face aux ambiguïtés qu’ils véhiculent alors que celui qui s’interroge ne voudrait connaître que la vérité.

Heureusement, certains ne mettent pas leur esprits en veilleuse, ne réagissent pas aveuglement, ni ne réagissent de façon épidermique diamétralement opposée (en mettant toutes les tendances spirituelles dans le même sac). En cherchant la vérité ils finissent pas la trouver.

En Islam, le concept de foi est désigné par le terme arabe : Îmâne, lequel signifie la totale certitude.

La foi réelle, la foi pure en Dieu, ne voile pas la Raison, ni ne la viole. Bien au contraire, la RAISON est le meilleur outil qui puisse être au service de la Foi.

L’islam n’accepte pas, ou du moins, apprécie vraiment très peu la foi par défaut, la foi distancée de la raison. Au contraire, il nous intime de chercher des vérités avec lesquelles la raison ne s’oppose pas.

Le prophète disait : la méditation d’une heure est plus salvatrice que l’adoration de mille ans cumulée.

La foi, disait le prophète, est ce qui tombe dans le coeur, ce que la raison accepte, et ce que l’action corrobore.

Dans cette formule on se retrouve avec 3 composantes : le cœur (l’affect, le sentimental), le cerveau (l’intellect, l’esprit) et le moi agissant en conformation avec l’interaction liant le coeur à l’esprit, liant l’affect à l’intellect, et l’amour avec la raison.

Que l’une de ces composantes tombe, la foi ne serait plus parfaite, et sa qualité et sincérité en pâtiraient.

Tout ceci pour dire que je ne suis pas un musulman par défaut, et que le meilleur des musulmans n’est pas celui qui l’est par défaut.

Jean & Mmarvinbear,

Concernant vos allusions d’addiction je vous invite à consulter mon essai (passé sur la colonne des commentaires) :

Les liens des deux illustrations incluses dans l’essai (mais disparues) sont les suivants :

Schéma

1

Schéma

2

J’y parlais de 3 fameux processus : Imprégnation, Désimprégnation, Recherche de Soi

Comment devrait se faire en conséquent rationnellement la relation avec les religions, face à leur multiplicité apparente ?!!

Prière de lire tout ce qui vient après dans la même file de discussion, la réponse y est fournie à sa fin.

Rapide passage avant de m’endormir.

Interprétations vraiment hâtives, sommaires, superficielles voire tordues par moments.

Ces versets peuvent être explicités de façon profondément plus poussée et argumentée, chacun traité sur 4/5 pages au minimum, en partant d’une analyse très sérieuse et académique du texte originel, arabe. Il faudrait juste prendre le temps nécessaire pour le faire, avec la latitude académique que cela requiert.

Je ne me défile pas ; quoique je sois en vacances, présentement en Ramadan j’ai pas de temps pour écrire (en prenant tout le recul nécessaire pour le faire), croyez-le ou pas, je n’en ai cure (si vous croyais au contraire) : l’observance spirituelle du Ramadan est plutôt importante à mes yeux que l’actuel échange et de vos jugements (il n’y a qu’un Ramadan dans l’année).

Sur un ouvrage de 400 pages, l’auteur peut certes produire quelques erreurs, d’interprétation, voire d’extrapolation (genre la non collision des galaxies = remarquez-le, celle-ci n’entraîne pas de chaos, mais aboutit vers de nouveaux équilibres, ce qui conforte d’ailleurs le texte du verset parlant de l’ordonnancement des cieux) ; elles sont toutefois très minimes, et peuvent être corrigées dans un essai propre.

J’ai toute l’aptitude et le potentiel pour contre-argumenter tes points de vue raccourcis, abusifs et/ou erronés dans leur jugement, mais je n’aimerais pas en faire une affaire d’égo, j’ai mieux à faire durant ce sacré mois.

Le Coran ne contient pas d’erreurs. Ceci n’est point une proclamation de foi, seulement, mais une certitude profondément touchée, vérifiée et vécue.

Ces temps j’ai dû faire quelques nuits blanches pour ne pas rater in fine la veillée de prière se déroulant avant l’aube. Je m’en irais là faire un petit somme bien indispensable ; à 3h15 du mat il faudra se rendre à la mosquée.