Robert GIL

Nous espérons également que tous ceux qui se sont mobilisés massivement pour défendre « la liberté » ne vont pas baisser la garde et rester vigilants afin de se mobiliser massivement contre le TTIP qui va bouleverser nos vies. La violence de ce traité sera plus insidieuse et moins visible que des attentas terroristes mais plus destructrice pour nos mode de vie et nos liberté. Contrairement au terrorisme où un changement de politique peut inverser la tendance, le TTIP sera irrévocable ... et lire la suite

si nous voulons comprendre pourquoi certains jeunes s’engagent dans ce « terrorisme djihadiste », on doit s’interroger sur le rôle objectif que joue la prison (et donc les politiques des 30 dernières années de développement de l’Etat carcéral). Toutes les victimes de discriminations racistes et d’humiliations quotidiennes n’empruntent pas la même trajectoire sociale… Existe-t-il des récurrences observées dans les trajectoires de basculement ? Les quelques enquêtes existantes montrent combien la prison est un sas d’entrée dans la dynamique de la terreur...Lire la suite ...

olivier,
je suis d’accord, mais je trouve que parfois c’est un peu lourd et ciblé, et que l’on ne traite pas tout le monde de la meme façon. Le droit au blaspheme est-il le meme en Alsace ? Quand a limiter notre liberté, je suis contre, mais elle est deja limité sur d’autres sujet et si les gens veulent combattre contre la liberté, le Traité de Libre Echange en preparation est une bonne opportunité pour eux, mais je crains qu’il y ai beaucoup moins de monde dans la rue.

voici un extrait d’un texte de Chems Eddine Chitour :

Pour les religions monothéistes, la condamnation du blasphème est un thème central depuis l’un des premiers livres recueillis dans la Bible, le Lévitique : « Si un homme insulte son Dieu, il doit porter le poids de son péché ; ainsi celui qui blasphème le Nom du Seigneur sera mis à mort. » La naissance de l’Église orthodoxe, et son besoin de maintenir l’orthodoxie, développa largement la censure qui fut appliquée pour éradiquer les menaces hérétiques au dogme chrétien. Les autorités de l’Église catholique romaine nommaient des censores librorum chargés de s’assurer que rien de contraire à la foi ne puisse être publié.
 
L’Islam enseigne la tolérance et la paix et respecte la liberté de religion, car le Coran affirme que : « Il ne doit pas y avoir la contrainte dans la religion. » (S.2:257) et « L’homme est libre d’accepter ou rejeter. » (S.18:30). On trouve dans le Coran des préconisations de sagesse pour ne pas opposer la violence au blasphème. Le Coran préconise uniquement une réaction pacifique « Et quand tu verras ceux qui plaisantent avec nos signes, alors détourne-toi d’eux jusqu’à ce qu’ils changent de conversation. Et si Satan te fait oublier ce précepte, alors après t’en être souvenu, ne reste pas assis en compagnie des injustes ». (S. 6 : 69).
 
Mahrukh Arif va plus loin, il dénie aux terroristes le droit de parler au nom de l’islam. Pourquoi devrions-nous laisser ces terroristes instrumentaliser et s’emparer de notre religion pour commettre des actes au nom de l’islam, au nom d’Allah et du Prophète Muhammad (Qsssl) ? Dans le Coran, le Dieu « Gracieux et Miséricordieux » affirme au sujet du Prophète Muhammad (Qsssl) : comment peut-on alors prétendre avoir vengé le Prophète en tuant 12 personnes de sang-froid ? Comment peut-on prétendre avoir agi par amour pour le Prophète en faisant l’exact contraire de ce qu’il a prescrit ? « Le vrai musulman est celui dont les fidèles n’ont à redouter ni sa main, ni sa langue », est-il rapporté par une tradition (...) Si aujourd’hui les musulmans choisissent de condamner ces attaques contre Charlie Hebdo, c’est au nom de cette compassion dont le Prophète Muhammad (Qsssl) était l’incarnation. Cela ne veut pas dire qu’ils approuvent les Caricatures du Prophète. (...)Ne laissons pas ces extrémistes s’approprier notre religion qui enjoint à la paix ».(2)
 
Il est donc évident qu’un Islam bien compris n’a rien à voir avec le comportement de ces jeunes épaves à la lisière de deux mondes, d’autant plus sensibles aux discours radicaux qu’ils ont raté le « temporel », se rattrapant ainsi en investissant dans l’au-delà... lire également ici