Rounga

j’ai proposé à Rounga :

« Essayez de comprendre les notions de manifesté et de non manifesté des textes hindous !
...le Brahma et le suprême Brahma !

Je n’avais pas compris que cette remarque s’adressait à moi.
J’ai mis une citation de Guénon en fin d’article, lisez-la.

Aucun souvenir.

C’est la même chose pour moi.
« Il se passe quoi quand on meurt ?
-Tout s’arrête.
-Ça ressemble à quoi ?
-Ben, à rien, c’est fini, quoi, y a plus rien.
-Mais c’est comment rien ?
-Mais enfin...Rien, c’est rien.
-Mais tu as déjà vu rien ?
-Euh non...
-Alors tu ne sais pas à quoi ça ressemble quand on meurt ?
-J’ai mal à la tête, là...t’as fait tes devoirs ? »
Et puis tenez, un petit cadeau. Je vous jure que je ne connaissais pas avant d’écrire l’article.

Vous dites : « Si Dieu est rien, alors l’Infini n’est pas seulement le Supérieur absolu, mais il est aussi l’Inférieur ». Là vous trichez semble-t-il. S’il n’est rien, il n’est rien. Ou plutôt rien que l’on puisse se figurer, ni « supérieur », ni « inférieur », ni aucun autre repère humain.

Prenons un exemple concret : figurez-vous, autant que faire se peut, l’univers dans sa totalité. Vous vous représentez sûrement une sorte de sphère, ou de patatoïde. Mais si on accepte ce schéma, il faut bien se demander : dans quoi l’univers est-il contenu ? Qu’est-ce qui l’entoure ? Rien. Ce n’est même pas un rien qui serait un vide de matière, car ce ne serait pas un espace libre (pour des raisons de topologie qui sont expliquées par la cosmologie), mais un rien qui serait absolument rien. Voilà pour le supérieur. A présent, faisons l’expérience de pensée inverse : vous avez un microscope qui vous permet de zoomer à l’infini. Vous voyez les molécules, puis les atomes, les protons, les neutrons, les quarks...et au bout d’un moment, quand on a dépassé l’échelle de Planck, on peut subodorer qu’il n’y a plus rien non plus. Bien sûr, mon exemple est très schématique et simpliste, mais j’espère faire sentir que le rien se trouve aux deux extrêmités, et que les contraires finissent étrangement par converger.
Votre remarque reste cependant très juste, car l’inférieur et le supérieur n’existent effectivement que quand on reste dans le domaine du « quelque chose », et dans le « rien » ces notions n’ont même plus de sens.

En disant ce que vous dites, on a plutôt l’impression que Dieu est tout. Le fait de tout inclure donne le sentiment de vouloir rassurer les foules pour les inviter dans la ronde par quelque procédé compassionnel dont le christianisme a le secret (« les derniers seront les premiers »).

Je suis persuadé qu’au fond nous ne vivons qu’une espèce de farce cosmique, et que quand les temps seront consommés, le rideau se lèvera et la lumière s’allumera dans la salle. On se rendra compte alors que le mal avait sa raison d’être, et que les choses reviendront à une espèce d’unité apaisée (Gollum a dit quelque chose de similaire plus haut). Mais attention, cela ne veut pas dire qu’il faut spéculer sur cette espérance et cultiver une sorte d’indifférence au mal. Combattre pour le Bien et la justice reste important.

Et vous Rounge, êtes vous zérothéiste dans la vie de tous les jours ?

Si j’ai écrit cet article et forgé ce néologisme, c’est que cette histoire me travaille en ce moment. Et pas qu’en ce moment : quand j’étais petit j’essayais d’imaginer le néant, ce qui est impossible car on s’imagine toujours une espèce d’espace géométrique, ce qui n’est pas le néant mais un espace vide. C’est comme penser à rien : on essaye, et au bout d’un moment on se dit « ça y est, là je pense plus à rien. Ah ! merde, je viens de penser que je ne pensais à rien » et ainsi de suite. C’est cette recherche du vide mental qui se trouve souvent dans les pratiques contemplatives, et à laquelle j’ai tenté de rendre honneur.
Mais autrement, j’ai une dévotion très ordinaire, je reste un catholique normal, qui va à la messe régulièrement, qui croit en Dieu et en la résurrection du Christ. Je ne ressens pas de contradiction entre cela et cette attirance métaphysique pour le vide. C’est comme un arrière-fond si vous voulez.

Le critère à garder à l’esprit est celui-ci : éviter les enseignements qui vous promettent des pouvoirs, qui vous font croire que vous allez décupler vos capacités et que cela vous aidera à vivre heureux. On voit proliférer des théories de développement personnel qui sont dans ce goût-là. Les autres enseignements, qui abaissent le moi au lieu de le faire gonfler, sont bons, s’ils sont conséquents. Et pour rester centré, priez ou faites zazen régulièrement, ça ne peut faire que du bien.