Senatus populusque (Courouve)

« Penser d’après soi » et « penser par soi-même », formules de D’Alembert (Discours préliminaire, in Encyclopédie, tome 1, 1751), et « osez penser par vous-même », injonction de Voltaire (Dictionnaire philosophique, « Liberté de penser », édition de 1765), voilà ce que l’on présente presque toujours comme constituant l’idéal neuf et original des Lumières ; ainsi faisait même Kant, peu après D’Alembert et Voltaire :

 « La maxime de penser par soi-même en tout temps [jederzeit selbst zu denken], c’est les Lumières. »

 Or c’est une exigence fondamentale de toute la science et de toute la philosophie depuis les Grecs ; « la probité de la connaissance était déjà là il y a plus de deux mille ans » notait Nietzsche dans L’Antéchist (§ 59).

 « Le meilleur des hommes est celui qui pense par lui-même à ce qui, plus tard et jusqu’au terme, sera le mieux », écrivait le poète épique grec Hésiode (vers -700) dans ses Travaux (ligne 293).

« Tous les individus ne naissent pas avec des facultés égales, et tous enseignés par les mêmes méthodes, pendant le même nombre d’années, n’apprendront pas les mêmes choses. En cherchant à faire apprendre davantage à ceux qui ont moins de facilité et de talent, loin de diminuer les effets de cette inégalité, on ne ferait que les augmenter. Ce n’est point ce que l’on a appris qui est utile, mais ce que l’on a retenu, et surtout ce que l’on s’est rendu propre, soit par la réflexion, soit par l’habitude. » Condorcet, Nature et objet de l’instruction publique, III, 2°.

« il est importatnt que chacun sorte du système éducatif avec les mêmes bagages (je suis également favorable au lycée unique). »

Excellent moyen de renforcer à la fois l’échec scolaire et le nivellement par le bas.

« le nazisme.. Celui-ci, se référant largement à Nietsche »

Pas une seule fois le nom de Nietzsche n’apparait dans Mein Kampf [Mon combat] d’Adolphe Hitler.

Le nom d’Arthur Schopenhauer, deux fois.

La laïcité, c’est :

 - liberté de conscience

 - liberté des cultes

 - séparation des Eglises et de l’Etat