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Rien de dépressif dans cet article.
L’auteur ne fait que dire une vérité que beaucoup refusent de voir (pq ?) :

Nous sommes en vie ! Entourés de ceux que nous aimons !

Et un jour nous mourrons. Peut-être demain. Je n’espère pas.

Tout le reste n’est qu’absurdités.

Quand vous êtes perdus dans votre vie, posez-vous cette question : quelle dernière pensée souhaiteriez-vous avoir au moment de mourir ?

Prenez le temps d’y réfléchir. Vous devriez alors retrouver votre chemin.

Semez vos graines, cultivez, récoltez.

@ l’auteur et aux lecteurs, pour être passé par là je confirme intégralement.
J’ai eu l’opportunité de quitter l’industrie pharmaceutique et notamment AstraZeneca après y avoir travaillé comme chercheur quelques temps. Sans regrets.
J’ai pu continuer à exercer mes compétences de chercheur dans un autre domaine (qui va un peu mieux mais pour combien de temps ?), mais ma femme avec un parcours similaire s’est carrément réorientée après 9 ans d’études et ce constat d’une industrie dans un état lamentable et qui comme ailleurs exploite ses salariés pour le profit unique de ses actionnaires.

Heureusement il y a beaucoup à (ré)apprendre sur des traitements plus traditionnels qui utilisent des plantes, des huiles essentielles... pour lesquels les recherches récentes ont démontrer de nombreuses activités. Mais bien sûr ces produits accessibles, que l’on peut fabriquer presque chez soi pour certains, ne peuvent offrir aucune rentabilité à deux chiffres à des actionnaires...

Ne soyez pas si modeste. La voix de chacun est importante.

La classe des travailleurs n’est pas une classe extra-capitaliste. En ce sens Marx est dépassé. La nouvelle critique de la valeur complète très bien cette ancienne approche.
Une classe qui se réclame de sa position dans le capitalisme (par exemple qui se réclame du travail), ne peut donc être en aucune manière le moteur d’un mouvement social d’émancipation. Il faut faire définitivement le deuil de la théorie du prolétariat, et si la critique de l’exploitation du surtravail doit rester intacte, se serait s’aveugler que de penser que le rapport social capitaliste dans sa profondeur se réduit à un rapport d’exploitation d’une classe par une autre. Au-delà des marxismes, au-delà de la justice sociale et économique, au-delà d’une théorie de la domination directe d’un groupe sur un autre, il faut repenser de fond en comble une théorie critique radicale de la formation sociale capitaliste-marchande. « Seule une association voulue par les individus et dépendant de leurs convictions à eux et non pas de leur position donnée dans le système, sera capable de mener un tel mouvement à bien » (Robert Kurz)

Sur le même sujet, et en préparation d’articles à venir je conseille de potasser les idées autour de la « critique de la valeur », notamment par Postone, Kurz, Jappe.
Les analyses sur la société capitaliste, spectacle, le travail mort, le salariat et la crise de la productivité sont très éclairantes.