ZEN

@ Tidji

Bien dit. Je crois que là est l’essentiel.Du bon sens, même si on n’a pas lu Dolto. Bien sûr, plus facile à dire qu’à réaliser. Le problème est : comment aider l’enfant à accepter et à assumer sans excessive fixation négative les inévitables conflits intraconjugaux ?

@ DWest

En Bourgogne ? Je crois plutôt que c’est en Artois, entre StOmer et Béthune, enfin ce n’est qu’une croyance...J’aimerais accéder au site de MRMourey, pour vérifier cela. Quel est-il ?

Autre approche :

"Dans les cultures antiques Le nombre 40 symbolise la période de retour sur soi qui doit précéder tout changement profond. On sait que le pharaon n’était enterré que 40 jours après sa mort car ce temps était consacré à la préparation de son grand voyage. Le nombre 40 revient très fréquemment dans les rites concernant le culte des ancêtres. Les 40 jours qui suivent le décès sont considères comme délai nécessaire à la séparation définitive des 3 composants de l’être : corps , âme et esprit.

Dans la Bible

La 4ème lettre de l’alphabet hébraïque daleth dont la valeur numérique est 4 signifie « la porte » : le moment où l’on pose la main sur la clenche de la porte et l’on se retourne pour estimer le chemin accompli et à accomplir. On sait l’importance symbolique de la porte qui ouvre et ferme les espaces ! 40 jours, c’est la durée du déluge : les eaux tombent durant 40 jours et 40 nuits, nous dit le texte de la Genèse. [1] 40 ans : c’est la durée du séjour du peuple hébreu dans le désert. Au désert les israélites construisent la tente de la Rencontre (avec Dieu !) [2] : lieu où Moïse écoute Sa Parole. Durant ces 40 ans Dieu entoure les Israélites de soins [3]. 40 jours, c’est la durée du séjour de Moïse sur le mont Sinaï, là où Dieu lui fait le don de la loi [4] . Moïse intercède et fait pénitence 40 jours pour que le Seigneur épargne la vie au peuple [5] . 40 ans c’est la durée des royaume de David et de Salomon [6] . 40 jours, c’est encore la durée du voyage du prophète Elie, qui marche, après avoir été nourri miraculeusement, jusqu’au mont Carmel pour entendre la voix de Dieu dans la brise légère [7] . « 40 jours à la destruction de Ninive » prêcher Jonas pour inciter à la conversion. [8] 40 jours c’est encore la durée du séjour de Jésus au désert au lendemain de son baptême. Pendant 40 jours, nous dit l’évangile, Jésus a prié et jeûné au désert avant que le diable ne vienne le soumettre à la tentation [9] . Jésus, après sa Résurrection enseigne ses disciple pendant 40 jours jusqu’à son Ascension [10]."(Bealiban.com)

Ce n’est qu’un exemple pour montrer que toute lecture littéraliste de la bible ne peut mener qu’à des impasses ou des naïvetés si on se dispense d’analyse symbolique, de l’étude de mythes et de l’étude comparée des civilisations

Qui peut encore prendre à le lettre le nombre hautement symbolique de 40... ?

"Le nombre quarante est un nombre symbolique dans la Bible et dans le calendrier liturgique.

Il désigne le temps de l’épreuve et aussi celui de la révélation divine : durant l’Exode, le peuple de Dieu a séjourné pendant 40 ans au désert ; au cœur de cet Exode, Moïse fut pendant 40 jours sur le mont Sinaï et en redescendit porteur des tables de la Loi, avec les Dix commandements.

Auparavant, les eaux du Déluge inondèrent la Terre pendant 40 jours.

Quand Jonas alla annoncer la destruction prochaine de Ninive, les habitants de la ville eurent un ultimatum de 40 jours - qu’ils mirent à profit pour se convertir.

Avant de commencer sa vie publique, le Christ passa 40 jours au désert, période pendant laquelle il fut tenté par Satan et secouru par les anges. Le Mont de la Quarantaine, près de Jéricho, rappelle ce souvenir ; un monastère grec-orthodoxe y a été installé. Cette quarantaine se réfère directement aux deux quarantaines de l’Exode.

Après sa Résurrection, le Christ apparut pendant 40 jours à ses disciples, jusqu’au moment de l’Ascension. Cette quarantaine est symétrique de la quarantaine inaugurale au désert ; elle correspond aussi, pour les Apôtres, aux 40 jours de relations spéciales que Moïse eut avec Dieu sur le Sinaï.

La durée du Carême (en latin Quadragesima, « Quarantaine »), temps de pénitence et de conversion, se rattache au symbolisme et aux références bibliques de l’Exode et de la retraite du Christ au désert. "

Quand on connaît le parcours et les choix de JF Revel, admirateur des néo-conservateurs us,la référence de l’auteur, il ne faut pas s’étonner des positions si nuancées de l’auteur :

Né le 19 janvier 1924 à Marseille, Jean-François Revel est agrégé de philosophie. Il enseigna à l’Institut français de Mexico, puis de Florence, avant d’entreprendre une carrière de journaliste et d’écrivain. Il a été élu le 19 juin 1997 à l’Académie française puis « reçu sous la coupole », le 11 juin 1998.

D’abord classé à gauche, Jean-François Revel devient au cours des années soixante-dix un des théoriciens de la droite anticommuniste.

En septembre 1978, Sir James Goldsmith, qui vient de racheter L’Express aux Servan-Schreiber, nomme Jean-François Revel directeur de l’hebdomadaire, Raymond Aron étant président du comité éditorial. Jean-François Revel démissionnera, en mai 1981, après le licenciement de son rédacteur en chef, Olivier Todd.

À partir de 1982, il participe, avec son épouse Claude Sarraute et son ami Nicolas Tandler, aux congrès annuels du World Media Center, sous la présidence du révérend Sun Myung Moon et du général Bo Hi Pak. Il s’y retrouve avec Don Mario Vargas Llosa, fréquente les dirigeants moonistes français Pierre Ceyrac et Jean-Pierre Gabriel, ainsi que d’autres éditorialistes anticommunistes, Georges Suffert (Le Point) et Alain Griotteray (Le Figaro). Parmi les personnalités françaises participant à ces conférences, on note Jacques Soustelle, Gérard Écorcheville, Joèl Gali-Papa, Roland Gaucher, Michel de Rostolan.

Développant un anticommunisme systématique, il est aujourd’hui membre de la New Atlantic Initiative à Washington (cf. RV 98/0070), aux côtés des principales personnalités de la droite américaine et de quelques français comme Alain Besançon, Emmanuel Le Roy Ladurie et Alain Madelin.

Avec divers membres de la New Atlantic Initiative, Jean-François Revel patrone l’Universidad Latinoamericana de la Libertad Friedrich von Hayek. Cette université privée, présidée par le théologien Michael Novak, forme les Cubains exilés en Floride à l’économie de marché, à la démocratie politique et aux valeurs judéo-chrétiennes. Son conseil d’orientation est composé de Jean-François Revel et Don Mario Vargas Llosa.

En 1998, Jean-François Revel est devenu président de l’Institut d’histoire sociale (IHS) (cf. RV 98/0066). Il s’y appuie sur deux conseillers : Alain Besançon et Emmanuel Le Roy Ladurie ; et sur trois vice-présidents : Christine Chauvet, Stéphane Courtois et Michel Junot. L’IHS dispose d’une documentation originale comprenant notamment les archives personnelles de Marcel Déat. Il édite diverses revues stigmatisant l’influence communiste dans le monde syndical.