J’ai fait circuler sur internet un article que j’ai commis à l’encontre de LSA Oulahbib et de ses « idées » qui flirtent ouvertement avec les subdivisions de la droite raciste et xénophobe de France (tel le site France Echos qui regroupe une nébuleuse d’autres sites xénophobes qu’une commission consultative des droits de l’Homme évoque comme étant une des plus virulentes sur le net français ... LSA Oulahbib y est à ce propos une récurrente guest star).

Etant moi-même kabyle, je peux donner ici quelques pistes sur ce qui motive et surtout détermine les propos de Oulahbib (que vous désignez ici comme « Lucien » ou « Lucien-Samir »).

Il y aurait trois paramètres à considérer. Les deux premiers jouent de prime abord un rôle crucial. En effet, en tant que « kabyle chrétien », LSA Oulahbib se veut doublement « non arabe » ; ça peut paraître normal dans un premier temps mais à la lecture de ses « écrits », on se rend compte qu’il participe pleinement au « mythe berbère » issu du temps de la domination coloniale. LSA n’étant pas tout jeune, on peut retrouver en revanche à un état de conservation inattendue la doxa coloniale à prétention descriptive et la ferveur impérialiste se réclamant d’un prophylactique « ordre juste »(on passe alors de la France d’antan à l’Amérique d’aujourd’hui, « néomodernité » oblige ...)La transition entre une identité « non arabe » vers une dimension « anti-arabe » affichée est alors vite franchie. En outre, LSA se veut « croyant » et rêve, à la manière d’un wahabite catholique d’une Afrique proconsulaire oú il irait, sur « sa terre », porter la croix avec Tertullien ... et chasser avec Tsahal au Liban les vilains « arabes », les « musulmans » ou encore les « islamistes » tous congénitalement antidémocrates et donc interchangeables selon les critères fictifs des racismes modernisés de France Echos et consorts.

Il ne faut pas perdre de vue qu’il existe en France un discours porté par une minorité active de militant berbéristes qui récupère la doxa ethnographique du Bon Berbère. Les propos de Oulahbib en font intégralement partie. J’ai même entendu certains dans des « évènements culturels » berbères à Paris s’excuser - en privé - de d’avoir une « gueule d’arabe » : il fallait en fait pour comprendre les choses aller au-delà des « apparences » (curieux platonisme ...)

Aussi, la « blanchitude » (« ma cousine est blonde et a les yeux bleus ! » des couscous entre gens bien) ou la berbérité rivée à « l’occidentalité » font partie des stratégies discursives domestiques ou politiques (militantes) visant à cumuler un capital relationnel et à atténuer le racisme grandissant qui s’exprime en Europe contre ses « étrangers ».

Il existe bel et bien, chez les franges minoritaires les plus militantes du berbérisme, un humanisme sélectif, privilégiant tout ce qui ne serait pas « arabe », voire même franchement « contre », et ce au mépris des généreuses idées progressistes des intellectuels algériens, initiateurs du renouveau berbère comme Mouloud Mammeri ou Kateb Yacine.

Dans cette optique, cette fraction berbériste n’est qu’une composante de l’orientalisme tel que l’a déjà conceptualisé Edward Saïd. Ceci est certainement à prendre en compte afin de saisir que l’objet des écrits de Oulahbib n’est pas le thème annoncé (Irak, Liban, etc.)mais un palimpseste indéfiniment répété dont la macroproposition tient en un processus identitaire réactif et réactionnaire qui vocifère : « Je suis mieux qu’un arabe ». Certains kabyles chrétiens trouvent tout à fait normal, par exemple, de participer plus ou moins activement ou de soutenir intellectuellement un médium comme Radio Courtoisie (dont la ligne éditoriale permet des dialogues décontractés avec l’extrême droite) ou encore avec des centres catholiques de mouvance traditionaliste.

(A propos de cette radio, vous trouverez sur ce lien une « grande dame » qui connait l’Islam ... et admire Radio Courtoisie. http://www.libertyvox.com/phpBB/viewtopic.php?t=790)

Le troisième point qui est tout aussi important reste le fait que Oulahbib se situe dans un contexte français oú l’enjeu qui pèse sur le thème « communauté juive de France » est maximal. N’a-t-on pas vu Edgar Morin se faire accuser d’antisémitisme et de « diffamation raciale » ?(lien : http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2006-07-20-Morin) N’a-t-on pas vu aussi des voix (proche du Likoud) s’élever en France dès que des initiatives contre la droite sharonienne se faisaient jour, amalgamant critique politique et attaques antisémites ?

Par ces trois critères, Oulahbib se fait Christian Zionist et porte la Bible Belt avec lui. C’est à croire qu’il a pris au mot et perverti la pensée de Kierkegaard qui énonçait qu’on ne naissait pas chrétien mais qu’on le devenait. En bon salafiste catholique, LSA Oulahbib renouvelle sa foi chaque jour, à chaque revue de presse. C’est sa façon à lui d’être un « reborn ».

Je pense qu’on ne peut pas discuter avec une personne dont l’identité -à un âge aussi avancé - ne se résume qu’à un lamentable conflit spéculaire digne des descriptions métapsychologiques d’antan. Car comme nous l’apprend la psychanalyse, « détester » n’est pas le contraire d’« aimer », c’est le même investissement libidinal qui est alors accordé. Le contraire du premier terme comme du second est en fait le détachement, chose que notre pantin spéculaire n’arrive pas à cultiver.

... mais nous y reviendrons à chaque fois que cela sera nécessaire.

Bien à vous tous,

HG Kabyle d’Espagne.

ps : 1/ je peux envoyer mon texte aux personnes intéressées via mon e-mail : [email protected] 2/ Torah Bora : puis-je avoir vos coordonnées pour vous transmettre certaines informations ? Merci