Après les jolies élucubrations d’une foule de poètes, avec le Korañ vous lisez l’ouvrage d’un homme qui sait ce qu’il veut et qui possède un génie affairiste puissant.

Le korañ a été écrit, affirme Mahomet (mieux : Mohammed) par dieu, qui chargea l’ange Gabriel de le révéler par fragments au prophète. L’histoire de ce livre ne permet pas le silence sur l’histoire de son auteur, dont on a dit trop de mal et trop de bien.
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Il est vrai que le korañ est loin d’avoir la valeur littéraire et surtout poétique des livres canoniques des religions de l’Extrême-Orient, ni même de la Bible ; tous livres d’ailleurs ayant eu des auteurs multiples mais, c’est précisément pour cela que son auteur est unique bien que souvent compilateur et parce que Mohammed fut le seul administrateur.

 Mohammed était de famille princière, de la tribu des Coréïshites et descendant d’Ismaël, donc d’Abraham, le père des croyants et fut, de tous les imposteurs religieux, le plus conscient et le plus intelligent. Tous les autres ont été leurs propres dupes, ils ont cru eux-mêmes à leur mission divine. Mohammed, au contraire, a froidement prémédité son œuvre. Il en est resté le maitre et ne s’est jamais laissé saisir par elle.

Voici pour l’ascendance de Mohammed. Évidemment des légendes font concorder sa naissance avec de prodigieux phénomènes.


Il serait enfantin de chicaner sur les détails, mais pour envisager le Korañ du même point de vue que nous envisageons la Bible, il semble plus juste de procéder par comparaison.

On pourrait donc considérer que la Bible, moins poétique que les livres de l’Extrême-Orient, a plus d’unité ; mais en gardant une grande valeur artistique, voire à cause de cette valeur, elle reste marquée du sceau de l’incohérence poétique.

Donc si vous passez de la lecture de la Bible à celle du Korañ, vous êtes frappés de l’infériorité du style quoique encore fort joli, de l’infériorité poétique, bien que les versets du korañ soient encore fort musicaux.