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- suite-----------L’être absolu est à la fois un et multiple.L’Esprit est à la fois un et multiple dans l’union hypostatique.De même on pourrait dire que dieu ou la divinité est à la fois un et multiple dans l’union hypostatique.Le monothéïsme affirme que Dieu est unique.Le polythéïsme dit que Dieu est multiple.Les deux ont également raison et partiellement d’un certain côté mais aussi les deux ont également tord d’un autre côté.Il est plus conforme à la nature divine de son absoluïté et de sa perfection de dire que Dieu est à la fois un et multiple dans l’union hypostatique.Mais on peut dire aussi que Dieu n’est ni un ni multiple et même ni à la fois un et multiple.En fait Dieu échappe ou est en dehors de la catégorie du nombre étant le créateur absolu et transcendant de l’espace du temps et du nombre lui-même qui font partie du créé.Donc il est faux de dire que Dieu est unique ou multiple ou à la fois unique et multiple puisqu’il est en dehors du créé et de la catégorie du nombre.Mais si on le fait entrer dans la catégorie du nombre il est le plus juste de dire que Dieu est à la fois un et multiple dans l’union hypostatique,puis après mais un peu mois juste que Dieu est multiple, et en dernier et encore mois juste que Dieu est un ou unique.En effet le multiple et plus encore l’infinité représente plus sa puissance et sa perfection que l’unicité.Dieu est multiple tout en étant l’Un dans l’union hypostatique.Il n’y a aucun inconvénient à ce qu’il y ait une multiplicité de dieux et même une infinité de dieux car étant des êtres parfaits ils ne se contredisent pas et n’entrent pas en opposition mais vivent dans l’unité et l’harmonie de l’union hypostatique ;au contraire,cette multiplicité ou cette infinité représente la puissance ,la perfection et la beauté de la divinité.------------------Par conséquent l’attribut de l’unicité de Dieu proclamé par le monothéïsme est de peu d’importance et même peut être un handicap pour une détermination parfaite de la religion.C’est pourquoi l’islam a tord d’insister sur ce princie uniciste du monotéïsme ;il ferait mieux de chercher à se réconcilier avec le polythéïsme et les autres religions par un renouvellement de sa théologie.