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la vérité universelle régissant la loi du réel s’impose à tous ,que l’on veuille ou non,et il n’y a que la raison universelle qui puisse la connaitre et donc impose à tous,par là la raison se transcendantise et s’absolutise par rapport aux hommes particuliers,et la transcendantisation ou absolutisation n’est en quelque sorte qu’une divinisation de la raison ,ce n’est là là qu’une histoire de définition

le concept de l’Homme n’est pas pareil au concept de l’homme ,celui-ci n’est que le terme générique représentant l’homme individuel avec sa raison individuelle et limité à un moment de l’histoire,alors que l’Homme représente la totalité de l’humanité dans toute son Histoire ,l’ensemble des hommes depuis l’origine jusqu’à la fin des temps s’il y a une fin,animée par la raison universelle et transcendante englobant et régissant toutes les raisons particulières de tous les hommes,la Raison hégélienne ou Logos ,moteur de l’Histoire------------l’Homme transcende tous les hommes particuliers ------------------------c’est pourquoi l’Homme contenant en son sein cette Raison hégélienne ou instrument de ce Logos,prend une majuscule .De plus si l’on place dans l’Homme le principe même de son progrès et d’autoperfectionnement ,Il devient un absolu et même en quelque sorte une divinité ,selon le principe que,dans le monde naturel, l’etat inférieur ne peut de lui-même passer à l’état supérieur sans intervention d’une cause extérieure et supérieure à lui-même,le plus peut faire le moins ,mais le moins ne peut pas faire le plus à moins qu’une logique divine ne brise cette impossibilité -------------------------en quelque sorte le dieu extérieur est incorporé dans l’Homme et s’intériorise pour faire corps à l’Homme

l’athéisme rationaliste en mettant le le principe de progrès et d’autoperfectionnement dans l’Homme lui-même par l’intermédiaire de la Raison universelle et transcendante ,transcendantise et absolutise l’Homme et donc en quelque sorte le divinise