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Je pensais que l’histoire du fait religieux (l’appellation d’histoire des religions n’ayant pas été retenue) recouvrait la dimension religieuse des sociétés (même sécularisées et/ou laïques) et la dimension sociale du religieux et n’abordait justement pas les questions de dogmes et de coutumes, voire la dimension politique des religions contemporaines. Je croyais aussi que les enseignants devaient s’en tenir au programme défini par le ministère de l’Éducation nationale et que la connaissance des dogmes religieux est absente de ce programme.
Me trompé-je, Christine ?
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