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masuyer 26 février 2009 10:53
masuyer

Armand,

Or, il y a quelques décennies, es fratries multiples de ’pauvres’ ne posaient aucun problème, l’éducation nationale les formait, les voisins les surveillaient, les parents les éduquaient à la civilité. Il y a cent ans mon arrière-grand-mère, veuve, élevait seule ses huit enfants dans 50m2 rue Didot. Aucun n’a été délinquant, les filles on fait, pour l’esentiel, de beaux mariages, et l’un des fils a même été directeur chez Hachette

On peut multiplier ce genre de témoignage et ce à toutes les époques (aujourd’hui y compris). Il faut à mon avis se méfier d’une idéalisation du passé (à noter qu’il y a souvent une sorte de schizophrénie dans notre rapport au passé, entre "c’était mieux avant" et foi inflexible dans le "progrès"). Je me méfie beaucoup de cette nostalgie d’un état-caserne, pédagogie de la baffe et tout ce qui va avec. On pourrait pour s’en convaincre se pencher sur l’éducation dans le cadre familial de la population carcérale, je suis quasiment sur que la plupart on reçu leur lot de baffes.

Dans le rapport de la communauté nationale avec ses minorités, je suis persuadé qu’il ne faut pas sous-estimer les aspects psychologiques dans la perception collective de telle ou telle communauté. Or le principe d’intégration est toujours à double sens. Il faut volonté à "l’accueilli" de s’intégrer tout autant qu’à "l’accueillant" de l’intégrer. Or, la guerre d’Algérie a été un traumatisme que n’a pas été la guerre d’Indochine. Si la guerre d’Algérie avait fait appel à une armée de volontaires au lieu d’une armée d’appelé, je pense que la perceptioon que nous avons des maghrébins serait fondamentalement différente (remarque, nous serions peut-être aussi connu un épisode de dictature militaire).

Je ne crois pas non plus que les recettes du passé peuvent fonctionner. L’Ecole de la IIIe République pouvait être acceptée car elle était un gage "d’ascension sociale" dans une France encore très rurale et demandeuse de cadres. La contrainte n’étant supportable qu’à la condition de l’espoir de jours meilleurs (le pouvoir religieux le comprend très bien).



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