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en posant la Raison comme axiome premier on pose en même temps les sous-axiomes de l’Etre et de la Différenciation ou de l’Activité et donc du principe de négation------------------l’Etre ne peut être perçu que par la Raison (principe du cogito)et s’il y a l’être il y a aussi le non-être par principe de négation découlant de l’axiome de différenciation qui s’impose car l’Esprit ou la Raison s’il est il ne peut être que vivant c’est à dire non-inactif et que sa nature est multiple en soi ,en effet s’il n’y avait pas de multiple possible il n’ya pas d’activité possible et donc de différenciation possible et donc pas de logique ou de raisonnement possible et donc pas de raison possible ,------s’il n’ya que l’un en soi et rien d’autre c’est le néant absolu dans l’existence ,l’existence ne parait que par le multiple,-----------ce qui contredit l’axiome de la Raison

la Raison transcendantale par constitution de son être et par définition possède le pouvoir de la création des phénomènes du réel par projection isomorphique de ses structures logiques purement abstraites en structures du monde immanent concret et par là s’apparente au pouvoir de création -ex-nihilo,cette raison transcendantale possède donc dans sa logique spécifique de l’absolu le principe de contradiction et du tiers non-exclu et aussi du principe de négation ,qui permet justement la création ex-nihilo d’objets existenciels immanents et concret et surtout ayant tous des structures logiques conforme à la rationnalité humaine qui en permet la perception ,plus encore c’est la structure logique relative humaine et non absolu qui en est la substance de la réalité concrète de ces objets et de ces êtres immanents parmi lesquels est l’être humain et sa raison humaine qui est donc aussi une création de cette raison transcendantale --------------------------------plus précisément les structures de la raison humaine résulte de la création par projection suivant le mécanisme du schème transcental d’immanentisation et de conscientisation de la raison transcendentale absolu en réduisant le domaine de l’absolu en même temps que la négation de sa nature absolu qui est nécessaire à l’existence immanente et l’apparition d’une logique purement humaine et relative ------------------------ainsi la négation du principe de contradiction et du tiers non exclu donne le principe de non-contradiction et du tiers exclus qui proprement la substance de la rationalité humaine

si l’on définit la nature divine par la nature de l’absolu,la Raison transcendentale qui est de nature absolu est par définition de nature divine ,et d’ailleurs elle possède toutes les prpriétés de la nature divine comme la propriété de l’absolu ,celle de création ex-nihilo de la réalité comme de la vérité ----------------------et c’est ainsi que l’on assimile la Raison avec le Verbe de Dieu