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En particulier ces chrétiens rationaliste hérétiques critiquaient la conception que Jésus ,qui n’est en somme qu’un être humain ,soit élevé au rang de Dieu ou déifié et que sa mère biologique Marie ait enfanté tout étant et restant vierge,l’enfant fût -il d’essence divine ,et c’est ainsi qu’ils critiquaient comme Arius le dogme de la Trinité qui déifie un homme ,Jésus, ou qui le fait égal de Dieu ------------il faut peut-être préciser qu’à l’époque la conception trinitaire fait de l’homme Jésus,homme historique particulier en chair et en os ,un être de substance divine ,consubstanciel à Dieu ,car la population chétienne et catholique ,les fidèles ,les petites gens du peuple dans leur croyance naïve et irréfléchie pensaient réellement comme l’enseigne les autorités religieuses de l’époque que l’homme historique Jésus était réellement de subtance divine et faisait des miracles et que Marie était et restait vierge tout en étant mère enceinte par l’Esprit saint ---------------il y a une forme d’idolâtrie et de fidéisme ,une forme de religion de livre qui peut résulter de cette doctrine trinitaire populaire ----------------si Jésus était Dieu ,toutes ses paroles humaines et temporelles dans un milieu historique particulier peuvent être considérées comme paroles divines et retranscrites dans un livre font que le livre lui-même contenant ces écrit est déifié aussi à son tour ,contenant les paroles et les écrits intangibles de la pensée et volonté divine --------------d’où le biblisme ou l’évangélisme et le fidéisme à l’instar de l’évangélanlisme du néoprotestantisme contemporain ----------------------------------ce qui ne peut recevoir l’assentiment et l’agrément de ces rationalistes fussent ils chrétiens

cependant on peut faire une différence ou une nuance entre cette interprétation populaire du dogme de la Trinité qui fait de Jésus,un être humain particulier dans une siruation historique particulière ,un être consubstanciel à Dieu et donc de nature divine , intemporelle et anhistorique propre à l’idolâtrie livriste et fidéiste ,et une interprétation théologique plus intellectuelle et rationnelle de la Trinité qui consiste non pas à asimiler le personnage historique et proprement humain Jésus à Dieu mais assimiler seulement la valeur absolue de l’être christique ,le Christ universel, le christ cosmique ,d’essence divine ,intemporel et anhistorique ,la Parole créatice de Dieu ou comme l’appelle St-Jean le Verbe de Dieu