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le Christ cosmique ,universel et intemporel,Amour ordonnateur et créateur du vrai ,du juste et du beau,Raison transcendantale créatrice de l’univers phénoménal,corporel,intellectuel et spirituel,transcende le personnage historique particulier de Jésus qui n’en est qu’une incarnation particulière à un moment donné de l’histoire ,incarnation parmi d’autres incarnations particulières à travers les prophètes ,les philosophes ,les scientifique qui oeuvrent au progrès et au perfectionnement matériel,intellectuel ,spirituel et moral de la nature humaine pour l’élever et l’approcher de la nature divine

cette deuxième interprétation est plus philosophique que populaire mais plus vraie car plus conforme à la raison humaine comme à la raison divine ----------------------------et c’est ce me semble ce que fait le théologien benoit XVI quand il rappelle dans son fameux et retentissant discours de Ratisbonne l’identification du Christ à l’Amour ordonnateur et créateur avec le Logos grec

la différence ou nuance entre ces deux interprétations de la Trinité se retrouve dans la différence et la nuance entre les expressions Jésus-Christ et Christ-Jésus ----------------------------dans l’expression Jésus-Christ employée souvent par les catholiques il y a le sens de la proclamation que Jésus ,personne humaine et immanente ,est le Christ être non-humain et transcendant ,et donc il y a une sorte de déification ou du moins une absolutisation d’un être humain relatif ce qui pourrait être assimiliée à de l’idolâtrie ,-----------mais dans celle de Christ-Jésus il y a le sens que le Christ, être transcendant et divin s’incarne en la personne de Jésus ,être immanent et humain,il n’y a là pas d’idolâtrie et c’est plus conforme à la rationalité ,le moins (Jésus)ne peut pas faire le plus(Christ)mais le plus (Christ) peut faire le moins(Jésus)

donc la Trinité conçue comme l’identification ou l’association hypostatique entre le Christ,être de nature divine de valeur absolue ou hypostase avec Dieu ,être parfait aussi de nature divine et absolue ne semble pas absurde si l’on se réfère uniquement à la logique divine applicable à la nature divine et non humaine