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Paradisial votre critique du christianisme quant à son anthropocentrisme en se référant à l’expression de « Fils de Dieu » employée souvent par les chrétiens même entendue sous une forme non charnelle me semble superficielle et pour employer un langage plus prosaïque ,vous semblez chercher la petite bête ou plus vulgairement de l’ordre de l’enc...de mouches.

Car il est évident que l’expression est au sens figuré et ce n’est là qu’une forme de langage allégorique comme il s’en trouve souvent dans les textes à caractères religieux ,et il n’y a que les littéralistes bornés qui prennent ces écrits à la lettre et au sens propre. J’admets volontiers que vous vous êtes placé au dessus de ce littéralisme bêta ,néanmoins je trouve que vous restez encore à la surface des choses dans la facilité d’une critique superficielle .

En effet ,l’expression « Fils de Dieu » révèle pour les chrétiens et pour la théologie catholique ,un sens philosophique profond de ce qu’est la nature fondamentale du rapport et de la relation entre l’homme et Dieu ,qui n’est pas un simple rapport de créateur et d’objet créé comme l’horloger et son horloge ,mais une relation personnelle et spirituelle,une relation de sensibilité et d’amour .Théologiquement pour le christianisme ,elle exprime avec force le principe d’un Dieu personnel en contraste avec le principe d’un Dieu impersonnel.Un Dieu proche de l’homme et qui a un contact avec l’homme et qui se soucie de l’homme ,une relation personnelle intime avec l’homme ..Et non pas un Dieu impersonnel ,éloigné et étranger,comme par exemple le conçoit le déisme ou une certaine forme de panthéisme et d’autre branches religieuses comme dans l’hindouisme voire un Dieu absent par son retrait complet comme dans le boudhisme .On peut être pour ou contre le principe d’un Dieu personnel,mais c’est là un trait fondamentl de la philosophie et théologie chrétienne et qui est et va au delà du simple principe anthropomorphique .On peut concevoir un Dieu transcendant absolu et en même temps qui possède la caractéristique d’un Dieu personnel,car Dieu est tout puissant et absolument libre ,il fait donc ce qu’il veut ,et donc pourquoi pas entrer en relation personnelle avec une de ses créatures .Et D’ailleurs la théologie catholique admet même pour principe que Dieu est à la fois personnel et impersonnel ,transcendant et immanent (Jean XXIII,Pacem in Terris).J’ajoute personnellement à la fois Un et Multiple comme dans le concept de la Trinité.
 
Le principe d’un Dieu personnel dans le christianisme est l’héritage de la religion juive dont la tradition est forte de la relation personnelle et exclusive entre Dieu et le peuple juif considéré même comme un peuple élu choisi personnellement Dieu.Mais là où la religion juive insiste sur la relation exceptionnelle et exclusive entre Dieu et sa communauté ou son peuple ,le christianisme priviligie intensément la relation individuelle intime tout en l’universalisant à tous les êtres humains .

La position de l’islam est quelque peu alambiquée ou étrange voire contradictoire à ce sujet .L’islam admet aussi un principe personnel de Dieucomme héritage judéo-chrétien, mais en même temps conçoit un Dieu si absolument transcendant en principe et en pratique (comme le refus de toute image de dieu) que parfois certains chez des chrétiens comme chez d’autres ont pu le critiquer d’avoir une conception de Dieu trop éloigné voire étranger à l’homme ,coupé même de l’homme ,mettant une barrière ,une frontière infranchissable entre l’homme et Dieu.Mais paradoxalement ,on reproche aussi à l’islam, tout à fait l’inverse ,à savoir de mêler Dieu à toutes les sauces et dans chaque acte de la vie quotidienne ,donc d’être en quelque sorte attaché à l’homme par des liens physiques au point de considérer l’homme comme un pantin entre les mains manipulatrices de Dieu ,et de nier tout libre arbitre ou la liberté de l’homme .-----------------------------------------bref on reproche à l’islam d’avoir une conception philosophique de Dieu soit trop éloigné de l’homme soit trop proche de l’homme ,et les deux à la fois ,mais jamais dans la bonne distance .

Mais encore si le principe du Dieu personnel existe en Islam ,il n’opère pas de la même manière qu’en christianisme .Alors que pour les chrétiens cette relation personnelle de Dieu à l’homme se détermine suivant la relation d’amour de l’ordre d’un père au fils spirituellement ,le rapport de l’homme à Dieu en islam se décline plutôt suivant le cadre de la soumission de l’esclave au maitre pratiquement .D’ailleurs le terme islam ne signifie t-il pas soumission à Dieu .Cette conception d’un Dieu tout puissant et dominateur ,maitre absolu de sa créature qui n’est qu’un objet ou ne peut être qu’ un esclave entre les mains du pouvoir de Dieu vient de la conception de Dieu de l’Ancien Testament.
 
Avec le Nouveau Testament et l’avènement de Jésus ,une révolution s’est opérée ,la révolution chrétienne de l’amour comme relation privilégiée entre Dieu et l’homme ---------------------« Dieu est amour »,dit St Jean, mais aussi « Dieu a tant aimé les hommes qu’il a envoyé son Fils unique ,non pas pour condamner les hommes mais pour les sauver »--------------------------Il faut entendre ici le mot « Fils » non pas comme le fils d’un homme ,mais comme un principe spirituel de rédemption ,le Christ ,qui est le Verbe de Dieu ,ou la Parole de Dieu,assimilé au Logos grec ou la Raison hégélienne,raison universelle ,absolue et transcendante ,créatrice et rédemptrice .Jésus est aussi appelé le Rédemteur .Le Fils ou le Christ,n’est pas un être créé mais « engendré »par Dieu comme le dit le credo catholique ,« engendré non pas créé et de même nature que le Père et par lui tout a été fait  »,c’est la Parole créatrice et bienfiatrice ,la Pensée transcendantale de Dieu qui transforme et transmet la pensée absolument transcendante et inconnaissable car irrationnelle ou plutôt transrationnelle pour l’homme en pensée rationnelle ,accessible et connaissable pour l’homme ;Jésus en tant que Christ est aussi appelé le Médiateur qui va restaurer le monde et sauver ou rédemptorer l’homme ,ou le Messie .Et cette Parole est une parole d’amour .--------------------------------« A la loi de crainte (Ancien testament) a succédé la loi d’amour » (Nouveau Testament ),proclame St Paul ---------------tandis que St Jean dit que "Moïse a apporté la Loi mais la Grâce est venue de Jésus-Christ.




Mais dans ce principe du Dieu personnel ,on peut contester que la relation personnelle d’amour entre Dieu et l’homme conçue par la conception chrétienne ne soit pas très effective , pas très visible ou pas assez présente dans le monde réel tel qu’il est , tout comme on peut contester et se révolter contre la conception islamique de la relation de maitre à esclave entre Dieu et l’homme .

Entre le Dieu Amour chrétien et le Dieu Tyran islamique du Dieu personnel ,,n’est il pas plus vrai et plus juste de concevoir un Dieu Raison à la fois personnel et impersonnel plus conforme à la réalité et qui conduit l’Histoire (HEGEL)jusqu’à son achèvement menant la civilisation de la tyrannie vers la civilisation de l’amour .

le Rationalisme n’est pas ennemi du Christianisme mais au contraire son meilleur serviteur.