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Mon intention n’était pas de faire de Pierre Hadot un apologète du christianisme, mais de souligner cette thèse qu’il a formulé et qui fait du christianisme un acteur important du moment dialectique qui a permis l’émergence des sciences positives. Je ne dis pas que cela lui procure un quelconque mérite, étant donné que ce rôle fut inconscient, mais cette mise en perspective des choses fait apparaître une réalité plus complexe où le progrès n’est pas une donnée immédiate de l’humanité, mais est une idée qui a besoin de certaines conditions socio-culturelles pour émerger. Présenter une histoire binaire dans laquelle le progrès, d’un côté, chercherait à se faire une place tandis que l’Eglise, de l’autre côté, l’en empêche, me paraît donc frauduleux.
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