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Rounga 25 septembre 2014 08:32
Rounga

J’ai l’impression que vous faites quelques confusions, que je me propose de dissiper en entrant un peu dans la théologie.Vous pensez que le fait de prendre le Christ pour modèle revient à vouloir se prendre pour Dieu, sous prétexte que Jésus est Dieu. C’est un peu plus compliqué que cela. La sainteté est en effet le fait de laisser Dieu pénétrer et agir en soi, ce qui a pour effet d’accomplir l’homme, de manifester sa nature véritable. J’aime bien l’image du vitrail pour illustrer cela : un vitrail n’est rien de plus qu’un morceau de verre coloré, mais s’il est traversé par un rayon de lumière il donne un éclat magnifique. Le vitrail c’est l’homme, la lumière c’est Dieu, et le vitrail traversé par la lumière, c’est le saint. Mais il est bien clair que jamais le vitrail ne devient la lumière. Il n’est qu’un objet qui permet à celle-ci de se manifester d’une manière particulière. Idem pour le saint et Dieu. Seul Jésus fait exception, qui est à la fois homme et Dieu. Il y a en lui une nature divine et une nature humaine, il y a en lui à la fois le vitrail et la lumière. Imiter le Christ, c’est imiter l’homme Jésus, qui a agit toute sa vie en conformité avec la volonté de son père. En aucun cas cela ne revient à acquérir une nature divine de la même manière que Jésus en avait une. Cela ne correspond donc pas au désir de devenir Dieu, mais au désir d’être au plus près de Lui pour accomplir Sa volonté, avec humilité et mépris pour son égo.


Mais je ne parle pas des saints en eux-mêmes, mais de l’image du saint en tant qu’idéal pour le croyant.

Vous parlez d’idéalisation de soi. Si le saint est un idéal pour le croyant, il reste un autre. La doctrine chrétienne ne nous dit pas de nous prendre nous-même pour des saints, mais au contraire de reconnaître que, chez d’autres, la sainteté peut advenir. Et je répète que le saint n’est pas identifié à Dieu, mais qu’il est une personne dans laquelle Dieu manifeste sa gloire, sans qu’il y ait mélange ou identification entre Dieu et la personne.

Alors pourquoi l’Islam ? 

Je n’ai pas envie de discuter des mérites que vous trouvez à l’islam. Si vous trouvez que les préceptes de cette religion sont meilleurs, c’est comme ça.
Mais ce que je ne comprends toujours pas, c’est pourquoi ces préceptes que vous citez feront de monsieur et madame tout le monde des meilleures personnes que les préceptes chrétiens. Il m’a semblé qu’on s’était mis d’accord pour dire qu’il existe toujours une frange de la population chez qui l’essence des principes religieux ne pénètre pas. Je ne vois pas pourquoi les préceptes musulmans mal compris ont des effets bénéfiques que les préceptes chrétiens mal compris.
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