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@ Emile

Vu l’allure des chapiteaux, il est effectivement fort possible que Gourdon et Mont-Saint-Vincent aient été des temples païens reconvertis.

A Chalon, le faible nombre de chapiteaux historiés donne à chacun d’entre eux une importance particulière. Je m’interroge beaucoup sur celui d’Abel et Caïn. Pourquoi quatre personnages au lieu de deux ? Ne s’agirait-il pas de gauche à droite de Gontran prenant la foule à témoin, Sigebert, Caribert l’aîné et Chilpéric leur-demi frère leur faisant face ?

Le chapiteau dit de « l’apparition du Christ à Marie-Madeleine » ne mettrait-il pas en scène Brunehilde et son fils Childebert désigné comme héritier de Gontran ?

Idem, le chapiteau d’« Emmaus » qui suit le précédent sert à présenter le nouvel oint à la foule des fidèles.

Cela placerait la construction de la cathédrale de Chalon à la fin du 6ème siècle. Elle serait l’œuvre de Gontran et Brunehilde destinée à asseoir la légitimité de Childebert.

Le plus beau temple de l’univers d’Eumène serait alors celui de Mont-Saint-Vincent, édifice d’un genre nouveau construit à la fin du IIIème siècle. N’est-ce pas là que l’Empereur a vu le IXP ?

A mon avis, les constructeurs gaulois/romains/francs utilisaient des images tirées des Evangiles pour illustrer l’actualité politique de leur temps comme le faisaient les pharaons des millénaires plutôt avec la mythologie d’Héliopolis. A Notre-Dame-du-Port, il est aussi manifestement question de l’arrivée d’un nouveau roi mais cela ne veut pas dire que les commanditaires reconnaissaient uniquement le Protévangile de Jacques. Le reste des Evangiles ne leur était pas utile à ce moment là pour faire passer leur message. Dommage que nous ne connaissions pas la mythologie gauloise, elle nous aiderait beaucoup à déchiffrer les chapiteaux de Gourdon et Mont-Saint-Vincent.