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Pour comparer gogochon Sartre, Hegel le père, Marx le fils prodigue :
 
Sartre affirme 1er la différence, donc pas de communauté véritable des hommes ; successeurs Foucault Deleuze. Praxis individuelle et ne peut devenir social, et qqchse de nouveau par rapport à l’individuel, atomiste. Le social pour Sartre n’existe pas. La différence ne peut aboutir à une totalité, affirmation de la différence 1ère et dernière.
Pour Marx, le pt de départ est aussi la différence (individus partis d’eux mêmes) mais Marx avait fait sa thèse sur l’atomisme d’Epicure (et non Démocrite), la déclinaison, clinamen, inclination vers le commun, désir, volonté d’affirmation social. Marx ne les fixent pas à eux_mêmes, en relation positive (devient négative du fait de la rareté du mileiu, comme Hegel, la Nature idée aliéné, primat de la différence) mais identification progressive des naturalités. Couronné chez l’homme (générique). L’homme dépasse la différence ds l’identification chez Marx, pas chez Sartre. Humanisation absolu dans l’association (communisme), totalité sociale, totalisation = socialisation (le social est le négatif formater du positif association).
Pour Hegel, le 1er est l’identité, la différenciation (les classes) est l’identification (le surgissement) de la totalité, actualisation de l’identité de cette totalité, chaque différence est en elle même la totalité. Hegel n’est pas atomiste.
Hegel affirme la totalité première, Marx affirme la totalisation (la différence s’identifie), Sartre la différence ne s’identifie pas.
Cartésianisme natif de Sartre (Heidegger), échec de la raison dialectique (pas de 2ieme tome). La classe ouvrière n’existe que par le Parti (gochisme), stalinisme.
 
Donc Sartre considérait qu’aucune totalité des homme n’était possible, avec contenu nouveau. L’unité, si elle existe n’est qu’une unité imposée, policière. Pas de dépassement de la praxis individuelle. On ne peut arriver à une unité collective (conclusion de la critique dialectique), ultra bolchevisme de Sartre (Merleau-Ponty). Pour Hegel la totalisation existe déjà ds la famille, la classe, la nation, spirituel, religion. Parce que l’identité est 1ère, le processus de l’Être est ds l’auto détermination, une identité non statique comme Sartre, une identité qui extériorise. Mais l’identité du commencement n’est rien, l’Être premier seul serait rien, fixité. Dieu existe à la fin.
 
Sartre, le 1er est le non-Être, le Néant. Fixité. Supermaché du gogochon, cookies assurant la reproductibilité de la société algorithmique du Capital.
 
« La mort, c’est l’Être là devenu immédiat de la Nature. » Hegel