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@Luc-Laurent Salvador
Contrairement à ce que tu affirmes dans un argument d’autorité, il n’est pas « admis par tous » (en tout cas pas par moi, ni par Héraclite d’Éphèse, ni par Anaxagore, ni par Antoine Lavoisier) que l’énergie fut nulle puis apparaisse (du néant, ou de Dieu, qui serait donc d’énergie nulle).
La stabilité totale du cosmos n’est pas crédible, car il faut bien que les choses qui commencent finissent aussi : il n’y a pas la cumulation infinie de ce qui s’est fait, inventé, connu auparavant dans l’éternité du temps, mais destruction (et donc oubli), puis répétition. Bref, je suis cycliste (moniste ?) quant au monde…
Bref, j’adhère à ce qu’a énoncé Héraclite :
« Ce monde, le même pour tous, n’a été créé par aucun dieu ni par aucun humain. Mais il était toujours, il sera, feu toujours vivant, s’allumant avec mesure et s’éteignant avec mesure. »
Il pourrait y avoir à étudier « la parole d’Anaximandre », comme l’intitulait Martin Heidegger, sous cet angle, mais cela est bien plus complexe que l’affirmation explicite d’Héraclite.
En tout cas, la conception d’Héraclite ne suppose pas la « constante cosmologique » qu’a abusivement postulé Einstein.
Ainsi, tu relies abusivement
- la notion de big bang à une création du monde (https://fr.wikipedia.org/wiki/Big_Bang#Le_Big_Bang_ne_se_r%C3%A9f%C3%A8re_pas_%C3%A0_un_instant_%C2%AB_initial_%C2%BB_de_l%E2%80%99histoire_de_l%E2%80%99Univers) ;
- et inversement l’état stationnaire à ce qui serait nécessaire à une cosmologie athée (ce que réfute l’exemple d’Héraclite).
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