Bernard Dugué

@Jonas
Il y a gnose et gnose
Origène combattant la gnose païenne et la gnose hérétique chrétienne, autant Celse que Valentin. La gnose c’est pas une théologie ni une ontologie, c’est une méthode, pratiquée autant par les exégètes, théologiens, que les philosophes, de Schleiermacher à Heidegger. La gnose comme la science, peut produire des théories fumeuses. Souvenez vous du phlogistique, de la phrénologie, de la génétique de Lyssenko, de l’éther luminifère etc...

@Laconique
La gnose comme son nom l’indique, est un positionnement gnoséologique et non pas métaphysique (ontologique). La gnose est au service de la métaphysique spéculative et la métaphysique réelle est la condition de possibilité de la gnose. Dieu permet la connaissance mais c’est la liberté de l’homme qui choisi la gnose. Le péché est une notion piège, je préfère dire faute, qui n’est pas une erreur (science) mais une faute au sens moral. La faute précède-t-elle l’homme ou est-elle devant ? Les deux. La faute est un défaut dont la conséquence serait le karma. Mon propos est facétieux, j’essaie de vous décoincer de votre chrétienté quelque peu spartiate et désuète. Et pour finir, la trinité doit être enrichie, elle a un sens plus profond que nous ne le pensez

@Francis, agnotologue
Il n’y a aucune nuance. C’est juste qu’il y a un gouffre entre la science et la gnose. La science ne produit pas des vérités mais des exactitudes, ce qui n’est pas la même chose. La gnose résonne avec des vérités qui sont de différentes saveurs

@Laconique Je me revendique sans souci d’une démarche inscrite dans la gnose. Vous dévaluez la démarche chrétienne qui ne repose pas uniquement sur la grâce mais aussi sur la vérité (gnose) et la liberté. Vous êtes sans doute dans l’égarement de l’Eglise qui en quelque sorte, n’a pas assumé jusque dans ses aboutissants le mystère de la Trinité qui se décline en une gnose et une expérience à vivre. Pourquoi l’Eglise a-t-elle eu un souci avec la gnose ? 

@Bendidon
Vous soulignez une vieille opposition, assez intense au XIXe siècle
Entre les mécanistes et les vitalistes en sciences biologiques
Entre les matérialistes et les spiritualiste en philosophie
Parmi les spiritualistes, on trouve des variantes exotiques, avec le spiritisme d’Alan Kardec, qui influença la culture brésilienne, étrange paradoxe pour un pays dont la devise est signée Auguste Comte, père du positivisme
Comme dirait l’autre, un peu de science éloigne de Dieu, beaucoup de science y ramène
Pour l’instant, les matérialistes ont l’hégémonie et la science matérialiste occupe la place d’une religion dont elle établi les règles du salut mais dans un seul monde, temporel.