Senatus populusque (Courouve)

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Premier article le 10/06/2005
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Commémoration

Il y a dix ans, s’est produit le massacre d’une vingtaine de lycéens de Médéa (Algérie) par des islamistes. Ayons une pensée pour leur mémoire. Il y a exactement (...)

1053 visites 17 déc. 2010 | 8 réactions | Senatus populusque (Courouve) + Partager

L’homophobie vue par Daniel Borrillo

Critique du « Que sais-je ? » consacré à l’homophobie par les Presses Universitaires de France. L’HOMOPHOBIE, par Daniel Borrillo Paris : PUF, novembre 2001. Coll. Que sais-je ?, n° 3563 2e édition mise à jour (1ère édition 2000) Le terme homophobie, que (...)

2808 visites 14 nov. 2009 | 23 réactions | Senatus populusque (Courouve) + Partager

Sur une lacune de la législation

Actuellement, le Code pénal réprime comme discrimination prohibée le refus d’un service à une certaine catégorie de personnes, mais non les tarifs dissuasifs visant une catégorie, en l’occurrence les hommes. Le Code pénal définit et réprime la discriminations (...)

1177 visites 14 nov. 2009 | 10 réactions | Senatus populusque (Courouve) + Partager

Notes sur la pédophilie et les seuils de consentement (3 et dernier)

Confrontation de l’argumentation pédophile aux valeurs de notre société. 14 - Le traducteur et annotateur de l’Histoire de l’amour grec de Meier, Georges Hérelle (professeur de philosophie), arrrivait, vers 1900, après bien des discussions, à des (...)

4900 visites 6 nov. 2009 | 13 réactions | Senatus populusque (Courouve) + Partager

Notes sur la pédophilie et les seuils de consentement (2)

L’histoire détaillée des seuils de consentements montre des fluctuations autour de l’âge de 14 ans. Pédophilie et révolution, ou pédophilie et progrès, ont été liées dans l’esprit de certains. Selon un écrivain français, « 　Les enfants sont le (...)

14274 visites 5 nov. 2009 | 21 réactions | Senatus populusque (Courouve) + Partager

Notes sur la pédophilie et les seuils de consentement

La pédophilie a été définie par l’UNESCO comme relation sexuelle avec un enfant de moins de 13 ans ; les Romains fixaient à 14 ans la fin de l’enfance. La différence d’âge avec le partenaire doit être supérieure à 5 ans (p > e + 5) ; ainsi, une relation (...)

18890 visites 10 sep. 2009 | 121 réactions | Senatus populusque (Courouve) + Partager

Le Coran et l’homosexualité masculine

Le Coran stigmatise l’amour entre hommes dans 11 chapitres ou sourates, par des reprises commentées de paroles attribuées à Loth, habitant de Sodome. La fin tragique de (...)

17664 visites 28 aoû. 2009 | 117 réactions | Senatus populusque (Courouve) + Partager

Descartes inutile et incertain ? Retour sur une polémique

Pour nombre de nos contemporains, le nom de notre philosophe national René Descartes reste encore synonyme de logique ; il n’est donc pas inutile de revenir sur une polémique de quelques années (1997) entre Claude Allègre, scientifique renommé mais contesté, et le (...)

11373 visites 27 avr. 2009 | 23 réactions | Senatus populusque (Courouve) + Partager

Ni Big Brother, ni Gayssot attitude, mais Voltaire

Des polémiques récentes ont montré que la loi Gayssot est devenue la clef de voûte de la police de la parole exercée par quelques associations et journalistes. Il convient (...)

2996 visites 14 avr. 2009 | 76 réactions | Senatus populusque (Courouve) + Partager

Liberté d’expression et politiquement correct

Dans certaines discussions autour de la liberté d’expression, on bute souvent sur la formule "on n’a pas le droit de dire n’importe quoi, de dire des contre-vérités". Le débat public exige pourtant que l’on ne fasse pas de la vérité des (...)

7399 visites 24 jan. 2009 | 36 réactions | Senatus populusque (Courouve) + Partager

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Derniers commentaires

L’islam, la laïcité et les libertés fondamentales

Senatus populusque (Courouve) 11 décembre 2013 13:35

Karl Marx (1818-1883), New-York Herald Tribune, 15 avril 1854 :

« Le Coran et la législation musulmane qui en résulte réduisent la géographie et l’ethnographie des différents peuples à la simple et pratique distinction de deux nations et de deux territoires ; ceux des Fidèles et des Infidèles. L’Infidèle est « harby », c’est-à-dire ennemi. L’islam proscrit la nation des Infidèles, établissant un état d’hostilité permanente entre le musulman et l’incroyant. Dans ce sens, les navires pirates des États Berbères furent la flotte sainte de l’Islam. Comment, donc, l’existence de chrétiens sujets de la Porte [l’empire turc] peut-elle être conciliée avec le Coran ? »

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L’islam, la laïcité et les libertés fondamentales

Senatus populusque (Courouve) 11 décembre 2013 13:31

Une religion qui exige cinq prières par jour, y compris sur le lieu de travail, n’est pas compatible avec la laïcité qui sépare la sphère publique et la religion.

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La Croatie dit « non » au mariage homo : les réacs de la Manif pour tous reprennent espoir

Senatus populusque (Courouve) 6 décembre 2013 21:33

JEAN-PIERRE MICHEL (sénateur, ancien député socialiste, né en 1938)

« Le présent texte [sur le PACS] maintient une discrimination. J’ai toujours proclamé que je n’étais pas défavorable à cette discrimination-là : le mariage n’est pas ouvert aux couples homosexuels. J’ai toujours dit, y compris dans des réunions organisées par des associations homosexuelles, à Paris ou ailleurs, que j’étais hostile à ce qu’on appelle le mariage homosexuel car, aujourd’hui encore, je n’ai pas compris ce que cela signifiait. Je pense fondamentalement (1) qu’il y a dans le couple homosexuel une singularité et qu’il ne lui servirait à rien de singer le couple hétérosexuel qui, pour moi, reste fondé sur l’altérité des sexes et auquel, seul, le mariage doit être ouvert. »
Assemblée nationale, 1ère séance publique du 9 octobre 1998. [email protected] (Vice-président de la Commission des lois du Sénat).

1. Monsieur Jean-Pierre Michel, malgré plusieurs interpellations, ne nous a pas encore expliqué pourquoi, à 75 ans, il ne pense plus ce qu’il pensait « fondamentalement » à 60 ans.

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PISA 2012 : Echec en maths pour la France

Senatus populusque (Courouve) 4 décembre 2013 14:40

« »Désinformation qui vise bêtement à protéger les musulmans tchétchènes, totalement contre-productive, et injuste vis-à-vis des Russes« , estime Claude Courouve. Ce »professeur de maths retraité« à Auzances (Creuse) s’ »étonne qu’un grand quotidien, jadis de référence, s’abaisse et se déshonore à travestir la réalité de la délinquance juvénile d’origine étrangère, et désinforme ses lecteurs« .

Le Monde travestit la réalité, désinforme ses lecteurs... Diantre. Voilà une accusation qui interpelle le médiateur. Il ne peut certes pas donner totalement tort à ceux qui s’étonnent, de bonne foi, qu’on ait troqué un prénom (présumé) musulman contre un prénom (supposé) russe. » (lemonde.fr)

Ma protestation eu un écho dans la presse russe.

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La réflexion et le dialogue scientifiques

Senatus populusque (Courouve) 30 novembre 2013 18:49

Principe de spécification ou de division : Variété de l’homogène sous des espèces inférieures. Kant, Critique de la raison pure, Appendice à la Dialectique transcendantale, De l’usage régulateur des idées de la raison pure. Voir aussi Platon, Philèbe, 13-16 et Politique, 262ab. Ce principe, encore appelé distinguo interne (ou analyse), et celui qui le suit (distinguo externe ou synthèse), sont attachés à la distinction et aux liens de l’unité et de la multiplicité.

Selon Kant, qui leur adjoint le principe de la continuité des formes, ce sont des principes transcendantaux de la raison, car portant sur la façon de connaître en général, et non sur une connaissance particulière. « Distingo est le plus universel membre de ma Logique. » (Montaigne, Essais, II, i, page 335 de l’édition Villey/PUF).

Edgar Morin, qui n’invente rien, dans « Réforme de la pensée » : « Le principe de simplicité impose de disjoindre et de réduire. Le principe de complexité enjoint de relier, tout en distinguant. »

Principe d’homogénéité ou de rassemblement : Homogénéité du divers sous des genres plus élevés. Platon, Lois, XII, 965cd. Kant, Critique de la raison pure, Appendice à la Dialectique transcendantale, De l’usage régulateur des idées de la raison pure.

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