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Dwaabala

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« Jamais, disait-on, la masse du peuple n’est parvenue au degré d’instruction et d’indépendance nécessaire pour l’exercice des droits politiques, essentiels à sa liberté, à sa conservation et à son bonheur. Les nations les plus sages de l’antiquité eurent des esclaves qui les mettaient sans cesse en péril, [...] jamais société civile ne put faire disparaître de son sein, cette foule d’hommes qu’aigrit et rend malheureux l’idée de biens dont ils sont privés, et dont ils croient les autres en possession. Partout la multitude rampe sous la verge d’un despote ou sous celle des castes privilégiées. Et, portant ensuite les regards sur la nation française, on la voyait asservie, par les manœuvres des égoïstes conquérants, à la corporation des riches et des enrichis.
Quant à la cause de ces désordres, on la trouvait dans l’inégalité des fortunes et des conditions, et, en dernière analyse, dans la propriété individuelle, par laquelle les plus adroits ou les plus heureux dépouillèrent et dépouillent sans cesse la multitude qui, astreinte à des travaux longs et pénibles, mal nourrie, mal vêtue, mal logée, privée des jouissances qu’elle voit se développer pour quelques-uns, et minée par la misère, par l’ignorance, par l’envie et le désespoir, dans ses forces physiques et morales, ne voit dans la société qu’un ennemi, perd jusqu’à la possibilité d’avoir une patrie. »
Buonarotti La Conspiration des Égaux 1828

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  • Premier article le 21/08/2012
  • Modérateur depuis le 20/11/2012
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Derniers commentaires



  • Dwaabala Dwaabala 11 juin 2015 18:52

    La doctrine de @ César Castique se résume ainsi : hostilité au marxisme, quitte à raconter n’importe quoi.



  • Dwaabala Dwaabala 10 juin 2015 20:22

    Il existe une réalité qui n’a pas bougé depuis la fin du XVIIIe siècle : l’exploitation du travailleur salarié dans le système de production capitaliste.
    Or il n’existe que deux théories économiques depuis que le Capital a été écrit.
    La théorie néoclassique [celle que les néolibéraux d’aujour’hui prolongent] date des années 1870, juste après les publications de Marx et l’émergence d’un puissant mouvement ouvrier révolutionnaire (fondation de l’Association Internationale des Travailleurs en 1864, Commune de Paris en 1871).
    Avec ces événements, la période où un Ricardo, représentant en économie de la bourgeoisie ascendante, pouvait se permettre de théoriser la lutte des classes pour le compte de celle-ci, est définitivement révolue.
     Plus que jamais, l’économie devient politique, et les positions se tranchent.
    D’un côté, les partisans du système capitaliste qui rejetant la valeur travail, nient ainsi l’exploitation et proclament que le système sert au mieux les intérêts de tous.
    De l’autre, ses adversaires socialistes (à l’époque, le terme de socialiste est presque toujours synonyme de révolutionnaire) qui dénoncent le caractère exploiteur et transitoire du système capitaliste, et proclament leur volonté de préparer son renversement.
    Merci à M. Darmangeat.

    Alors on se trouve en économie politique soit du côté (massivement dominant, celui des prix Nobel et certainement de Steve Keen), de ceux qui proclament que l’on vit dans le meilleur des mondes possibles puisque c’est celui qui existe, soit de ceux qui analysent le côté transitoire du système et qui agissent pour que les travailleurs prennent eux-mêmes en main leur destin.



  • Dwaabala Dwaabala 10 juin 2015 19:18

    Quel style !



  • Dwaabala Dwaabala 10 juin 2015 13:10

    @Pascal L
    Le chômage vient essentiellement de la réorganisation de la production capitaliste qui exploite la main-d’œuvre là où il la trouve à meilleur marché.
    L’économie réduite à des analyses budgétaire est une farce.



  • Dwaabala Dwaabala 10 juin 2015 13:02

    @soi même
    Les mystères du capitalisme (profit pour quelques-uns, exploitation pour tous les autres) eux ne mériteraient donc aucune attention ?

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