jack mandon

philouie,

En somme entre le chaos judéo-chrétien dont on peut observer les effets
dans la société mondialisée et financiarisée, et le chaos islamique qui nous
parle de paix et de tolérance au choeur de la violence innommable qu’il génère,
tout homme libre et de bon sens peut, il me semble, s’interroger et douter.
Il faut aussi parler de ceux qui s’érigent en justiciers dans l’expression
d’une ségrégation hystérique. La contradiction et le paradoxe recouvre tous
les partis, nous sommes tous concernés, je l’accepte pour moi.
L’important c’est de s’interroger, de tenter d’expliquer et de comprendre, mais
surtout pas de s’ancrer dans des convictions qui se veulent inébranlables.

Merci de votre visite

Castel,

La réponse la plus juste, tout au moins la plus proche de ma pensée,

Allez expliquer ça à une personne intolérante, religieuse ou non.

Une personne qui par sa réflexion, ses recherches et ses études,
atteint un bon niveau d’humanité, n’est tout simplement plus religieuse.
Ce qui n’exclut pas une dimension spirituelle, hors système d’influence.
La part émotionnelle n’étant plus pour elle un facteur dominant.
Cas d’exception chez les paranoïaques de vocation tyrannique, qui
connurent peut être dans leur jeunesse des études brillantes mais
qui basculèrent dans le pouvoir politique aveuglément jusqu’à la maladie.
Les exemples présents et passés fleurissent dans le monde.

Bonjour mon ami,

Certes, les pensées sont libres, mais dans une démocratie, on aspire
à une forme de liberté plus totale.

Merci Suldhrun

philouie,

J’ai eu l’occasion d’écouter cette émission.

Avec Boualem Sansal, écrivain et essayiste, à l’occasion

de son Gouverner au nom d’Allah (Gallimard).

Par Caroline Broué, Antoine Mercier et en compagnie de Ghaleb Bencheikh,

ancien recteur de la Grande Mosquée de Paris et ancien mufti de Marseille.

Boualem SANSAL : « J’ai essayé de situer l’islamisme dans l’histoire

du monde arabe, dans l’histoire de l’Islam. J’ai été sidéré par la complexité

du monde musulman. »

« L’islamisme est une tentative de retour à un Islam orthodoxe mais

il y a des marches différentes : l’islamisme intellectuel

et l’islamisme radical qui tente de réaliser son projet par la force. »

« Le pouvoir n’intéresse les islamistes que secondairement, ce qu’ils visent c’est l’implantation dans les sociétés. »

« Parler c’est s’exposer, ce qui me surprend c’est que dans les pays occidentaux,

là où les intellectuels arabes peuvent s’exprimer, ils ne le font pas. »

La géopolitique à la manière occidentale a sa part de responsabilité

mais les divergences politiques et religieuses au sein du monde arabo-musulman

ne bénéficient d’aucune instance sage vers laquelle convergerait une tentative

d’harmonisation. Il est difficile pour un occidental de ne pas faire appel à son histoire.

Entre le 15e et 17e siècles les guerres de religions et autres atrocités innommables.

La stabilité des pays arabo-musulmans ne se conçoit que sous le joug d’une

tyrannie religieuse, politique ou militaire. L’actualité est éloquente.

Quel est votre avis ou sentiment sur le sujet.

Soi-même, philouie,

Nous sommes tous en recherche et savons bien peu de choses.

Ecrire un papier, commenter, n’engage qu’une partie de nous même.
Il faut se garder de réduire une personnalité à un développement
verbal ou épistolaire.

Quant aux dogmes, avec le temps, ils m’apparaissent comme
des échafaudages qui permettent d’élever un édifice.
L’ouvrage est en gestation jusqu’à sa libération.
Ils sont donc indispensables, accompagnent l’ouvrage
C’est vrai que nous sommes tous en travaux avec une part
plus ou moins conséquente d’échafaudage.
Qui sait quand les travaux s’achèvent et que l’oeuvre est aboutie. 

Merci de votre visite