jack mandon

Jean,

Après ce cafouillage technique...

Il me semble qu’il est heureux de chercher le fil conducteur entre les poètes, artistes, philosophes et sages de tous les temps qui parlent au fond la même langue. Une solution vraie contre la bêtise et le fanatisme.
Entre les héros homériques, Ulysse à la recherche de la vie bonne, préférant à l’éternelle jeunesse et l’immortalité offerte par Calypso, la possessive enchanteresse, sa femme Pénélope, son fils Télémaque et son statut de mortel. Rappelant F. Nietzsche, Ecce homo, l’amour du destin, (Amor fati) amour de son sort, rappelant le géant Sisyphe, mais aussi « l’innocence du souvenir » offerte comme un présent par Nietzsche, et le « devenez comme des enfants et vous verrez Dieu » de l’évangile, le samaritain ne prétend pas d’avantage dans sa modeste réalité apparente.
Globalement, une réalité positive qui donnerait sens à la vie. Ce qui n’est pas en contradiction avec l’idée selon laquelle « la condition mortelle de l’homme et la conscience qu’il en a contribue à donner sa valeur à la vie. » Ici la pensée de Spinoza rejoint celle de Nietzsche qui affirme que « l’homme libre est celui qui est disposé à revivre éternellement cette vie en acceptant toute sa dimension tragique et donc en assumant pleinement sa mortalité. »
Tenter une vie au présent pour éviter le mélancolique passé bien mort et l’avenir spéculateur des religieux et des politiques au mobile finalement douteux.

Jean,

« J’ai vu maintes fois avec étonnement des hommes fiers de professer la religion chrétienne, c’est à dire l’amour, la joie, la paix, la continence et la bonne foi envers tous, se combattre avec une incroyable ardeur malveillante et se donner des marques de la haine la plus âpre, si bien qu’à ces sentiments plus qu’aux précédents leur foi se faisait connaître. », Spinoza,Traité théologico-politique

Près de nous, C.Péguy, au demeurant chrétien et socialiste, s’acharnant sur J. Jaurès d’une manière démente. Exemple qui me chagrine, je les aime tous les deux...la part humaine émotionnelle projetée. Un des dangers du religieux, mais au fond simplement de l’humain véhiculé.

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Jean,

Pour être plus clair, il ne peut y avoir d’humanisme chrétien, pas plus que musulman, juif, bouddhiste, hindouiste, scientologue, ou autre ; d’humanisme athée ou marxiste...Penser l’humanisme pour tous les humains, quelles que soient leurs diversités culturelles, comme une doctrine du vivre bien, ensemble et dans la paix.

Katy,

Je vous ai répondu par voie on et off.
En cas de tempête je dispose de mes passages secrets.

Dans ce cas bon vent et bonne route dans le grand océan de la vie.

Vous avez tous corrigé, Laborit s’orthographie ainsi.

Katy,

A ce propos, voici une métaphore d’Henri Laborie qui montre que la fuite est une manière de répondre à la menace, c’est un moment de la vie.

Quand il ne peut plus lutter contre le vent et la mer pour poursuivre sa route, il y a deux allures que peut encore prendre un voilier : la cape (le foc bordé à contre et la barre dessous) le soumet à la dérive du vent et de la mer, et la fuite devant la tempête en épaulant la lame sur l’arrière avec un minimum de toile. La fuite reste souvent, loin des côtes, la seule façon de sauver le bateau et son équipage. Elle permet aussi de découvrir des rivages inconnus qui surgiront à l’horizon des calmes retrouvés. Rivages inconnus qu’ignoreront toujours ceux qui ont la chance apparente de pouvoir suivre la route des cargos et des tankers, la route sans imprévu imposée par les compagnies de transport maritime.

Vous connaissez sans doute un voilier nommé « Désir ».