JPCiron

@Montdragon
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< Inutile de sémitiser une religion arienne, merci. >
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Bonjour,

Il me semble que vous ayez malencontreusement inversé les termes .
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En effet, ce sont les Chrétiens qui ont adopté l’ossature et les habits (la Théologie et l’Eschatologie) de cette ancienne religion ’Aryenne’ comme vous dites. Tout en croyant qu’elle est la leur propre, originale, révélée.
Voici quelques exemples :
https://www.agoravox.fr/actualites/religions/article/zoroastre-son-credo-et-son-210639
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Par ailleurs, si vous lisez mon article, vous comprendrez que ce sont les auteurs ’sémitisants’ que je cite (en mode critique) qui se livrent à l’opération que vous m’attribuez.
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J’espère que vous avez passé une nuit réparatrice.
 

@Odin
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Bonsoir Odin,
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Il y a un gros malentendu  :

Dans le paragraphe « >>> Zoroastre serait-il un être imaginaire ?  », je parle de ceux qui affichent cet avis. Et je prend HUET (un esprit brillant) pour illustrer le point.

La démonstration de HUET me semble si extra-ordinaire, que j’en propose des extraits dans l’Annexe 1.  Dans cette Annexe 1, il n’y a que des extraits de la longue démonstration de Huet. Les extraits que vous citez (et que vous m’attribuez) sont ceux de Huet.

Dans le paragraphe mentionné ci-dessus, je dis : << A la lecture de sa démonstration, j’ai ressenti que sa longue démonstration détaillée ne tient en fait que par les affirmations énoncées. Et cette accumulation évoque chez moi l’idée que cette forme de ’démonstration’ est en elle-même une sorte de grand miroir en pied qui, point par point, nous renvoie une image inversée du discours tenu. Cette image, qui n’existe que dans mon esprit, pourrait correspondre à un discours incompatible avec ses hautes fonctions. >>
Je me suis fendu de cette remarque car je ne peux imaginer que Huet n’ait pas voulu, volontairement, écrire un texte formellement inattaquable, qui, pourtant, peut créer l’image inverse dans l’esprit du lecteur non intégriste.

Si mon hypothèse est exacte, j’admire Huet pour son tour de force et son audace. Bien sûr, je ne le suis pas dans son texte lui-même. En effet, la critique est l’objet de l’Article.
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@Alex
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Merci pour ces références et sources.
En parcourant les liens, je dois reconnaître qu’il y a des informations (dans les différents liens) pour moi nouvelles, et parfois déplaisantes (dans les différents liens) auxquelles il faudrait faire face. Merci

@CoeurKamite
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Bonjour,
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En fait, vous ne vous éloignez pas du thème de fond de l’article. D’ailleurs, les autres articles sur Zoroastre évoquent aussi les origines multiples des éléments de la théologie et de l’eschatologie que tout un chacun pense être originale, propre, et unique.
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C’est un peu par hasard que je suis tombé sur Zoroastre. Mais les informations disponibles sont souvent très contradictoires. Aussi, j’ai eu l’intuition que certaines affirmations dénigraient volontairement Zoroastre. Ce qui m’a intrigué.
J’ai alors cherché avec les œuvres d’auteurs renommés plus anciens.
C’est ainsi que je me suis aussi intéressé à la Mésopotamie, en y découvrant des disques ailés similaires à ceux de l’Egypte. Et trouvé un trésor.
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D’où un premier article dans lequel j’ai introduit l’Egypte, qui semble avoir une grande antériorité sur bien des sujets :
https://www.agoravox.fr/actualites/religions/article/la-creation-les-deux-recits-du-210306
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Je ne connaissait pas Chek Anta Diop. Il faudra que je le lise.
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Tout gamin, j’ai vécu quelque temps au Sénégal. Je me souviens d’une chanteuse dont on écoutait le 78 tours. De mémoire, son nom était « Coumba n’goun Diop ». C’était il y a bien longtemps !
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@Alex

Intéressant, votre article sur les jours de la semaine (et d’autres sujets). Merci

< Les plagiats des religions de l’ancien Moyen-Orient >

Sur le sujet des Plagiats, je serais plus clément.

En fait, il y a eu tellement d’échanges de toutes natures dans et aux alentours du ’croissant fertile’, que l’on pouvait fort bien ’adopter’ des croyances venant d’ailleurs, tout en pensant que c’était la notre propre.

Il n’en reste pas moins que, vers les cinquième et sixième siècles BCE, il a pu être opportun, pour des raisons théologiques (et politiques), de créer des textes fédérateurs.

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