L’apostilleur

@Sigurdhur

« ..Il n’y a qu’une définition de la nation.. »

De la nécessité de s’entendre sur sa définition, un long parcours pour nos exégètes.

...et pour nous aussi (cf le lien plus haut)

La nation, un sujet intéressant, la nation dont la définition change au gré des époques (*).

« ..l’attachement à la nation passe par une médiation personnelle ou événementielle.. » Certes, mais qui sont des réveils. Ce sentiment d’appartenance est séculier, selon les historiens il serait né pendant la guerre de Cent ans avec les chevauchées anglaises qui ravageaient la France d’alors.

« ..la nation républicaine, une évidence durable dans la conscience collective française.. » qui ne s’impose pas à tous mais se découvre chez chacun.

(*) Evolution de la définition de la nation au fil du temps... https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/l-effritement-de-la-laicite-187133

@l’auteur

« cette dernière envisage de s’organiser contre le projet du changement de la constitution évoqué le 06 mai de cette année, qui laisserait la porte ouverte à un troisième mandat présidentiel (1) »

Pourquoi cette question ici ?

Il ne peut pas y avoir de débat hors d’Afrique, tout commentaire serait sujet à l’accusation d’ingérence voire de néocolonialime. L’épopée africaine des européens est finie.

De nombreux pays africains ont demandé le depart des militaires français, la leçon est apprise et les français n’ont aucune envie de replonger dans des debats d’un autre temps.

Il est oeu probable que vous intéresserez beaucoup de français d’origine avec les questions démocratiques africaines, quelques figures politiciennes venues d’ailleurs nous ont révélé le fossé regrettable entre elles et nous, exemple ;

"..« La Mecque des révolutionnaires et de la Liberté est et restera l’Algérie. » Rima Hassan

@Panoramix

« ..Spinoza a été exclu de la communauté juive pour raison de dissidence théologique. »

Oui, d’où le herem.

La remarque soulignait le refus des rabins de réhabiliter Spinoza, et la question... pourquoi ?

@Ouam (Paria statutaire non vacciné)

« ..je me posais la même question sur le but de votre article.. »

Hypothèse.

L’autrice a pu trouver une résonance chez un philosophe pour expliquer ce mal-être qui a pu la conduire à nous quitter, une « analyse » comme on dit sur des « diwans ». Sa recherche de la cause conduit vers un diagnostic à effet thérapeutique ; « mon intégration non fructueuse n’a pas pour cause »moi« mais »l’autre« (non maghrébin) » qui n’a pas su m’accepter « comme je suis ».

Sa sincérité n’est pas à mettre en doute, son analyse avec Hegel plutôt que Freud, et ses conclusions oui. L’autrice reporte la faute sur cet Occident gardien de ses valeurs qui refuse les siennes en réalité non miscibles pas plus que la foi et la raison en islam.

Nul doute que son parcours ait été difficile, une lassitude triste est perceptible avec sa conclusion en forme d’abandon de l’effort d’intégration justifié pour ces « jeunes de 3e génération » rebelles, auto-marginalisés, apprendre le français sans respecter la culture dominante est insuffisant.

En Algérie construire un édifice chrétien est quasiment impossible, changer de religion aussi. Comment attendre de l’autre ce qu’on lui refuse ?