Laconique

Le fait que les évangiles soient en grec, c’est-à-dire dans une traduction, dans une autre langue que celle parlée par le Christ, est d’une importance capitale. Cette traduction (issue de la Septante) ouvrait la voie à une infinité d’autres, elle montrait le chemin, et surtout elle établissait un espace, une distance entre la lettre du texte et le propos : ceci éliminait d’office toutes les tentations d’absolutiser, de sacraliser le texte, que l’on peut observer dans le judaïsme et dans l’islam. Il ne peut pas y avoir adoration des paroles de Jésus, sacralisation et pétrification de celles-ci, mais il y a au contraire ouverture sur leur contenu existentiel, c’est-à-dire sur la vie, qui est la seule expression légitime de la foi.

@Et hop !

Vous me parlez des expressions culturelles du christianisme. Mais même les catholiques sont bien forcés de revenir de temps en temps aux Écritures, et de se souvenir qu’ils croient en Jésus, « fils de David, roi d’Israël ».

Cet article illustre bien le renversement total de mentalité qui s’est opéré en un siècle en ce qui concerne les rapports entre le catholicisme et le judaïsme. Du temps de Pie X, le peuple juif était considéré comme « le peuple déicide », l’Église était complètement renfermée sur son cérémonial et son identité. Depuis Paul VI, tous les papes sont allés à Jérusalem (notamment Jean-Paul II pour le Jubilé de l’an 2000), et les catholiques s’intéressent de plus en plus à leurs racines juives. L’intérêt est-il réciproque ? Il est permis d’en douter, comme en témoigne le traitement subi par les écoles chrétiennes en Israël, ou encore la réaction de la communauté juive en général après la sortie du film de Gad Elmaleh. La pierre d’achoppement reste le Christ, et c’est donc sans doute aux chrétiens qu’il revient d’incarner toujours mieux leur foi pour rendre le rapprochement vraiment réciproque.

Well, yeah, you’ve got the soul of a sociologist, an of an historian. Great. But God is something else, God is, above all, the Father of those who have not :

« Par cette fin terrible, et due à ses forfaits,

Apprenez, roi des Juifs, et n’oubliez jamais

Que les rois dans le ciel ont un juge sévère,

L’innocence un vengeur, et l’orphelin un père. »

Jean Racine, Athalie.

Pour René Descartes et Jean-Paul Sartre, la liberté n’est pas un postulat métaphysique, mais un fait fondé sur l’expérience intime.