Pierre Kéliam

Curieux de tout et surtout des autres, l'écriture est une soif qui me permet d'habiller en mot des gens que j'ai aimés pour vous les faire découvrir comme ici.
Elle me permet aussi, d'organiser ma pensée pour revenir à une philosopie simple basée sur la logique s'interdisant la croyance si elle n'est pas identifiée telle
J'essaye aussi parfois de proposer des idées, des solutions
Mais l'écriture permet aussi de se défouler, de répondre, de débattre en faisant des billets à chaud
En 2 mots, je suis un défenseur du vivre ensemble, de la liberté, de l'égalité et de la fraternité.
PK

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Premier article le 25/03/2014
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Derniers commentaires

Le Finalisme

Pierre Kéliam 9 avril 2014 10:16

Vous me permettrez, de ne pas chercher à inclure la limite de la définition globale.

Le virus est une brique de vivant, plus exactement de mémoire. Il ne se reproduit pas de manière autonome et surtout il ne se nourrit pas ni ne transforme et rejette.

Les êtres vivants
se reproduisent grâce à une mèmoire
consomment
transforment
rejettent
meurent (jusqu’a preuve du contraire par une nouvelle découverte)

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Le Finalisme

Pierre Kéliam 7 avril 2014 16:00

Merci de votre réflexion, Le darwinisme, ne s’est pas arrêté à Darwin et on sait aujourd’hui, que l’évolution a créé des bibliothèques de chromosomes qui accélère l’évolution grâce à un catalogue existant.

A notre niveau de complexification, il y a donc à la fois le hasard et le finalisme qui œuvrent ensemble pour l’évolution.

Opposer hasard et présence de loi de l’univers, n’est pas une approche scientifique.Le hasard à des lois, des lois probabilistes. Et le chaos est un objet mathématique auquel ressemble beaucoup le monde et l’univers qui nous entoure.

Je ne cherche pas à prouver l’inexistence de Dieu, surtout au niveau d’abstraction que vous mettez dans son action, juste à séparer les logiques de fonctionnement. Ce qui relève de l’intelligence et de la volonté et ce qui est uniquement causale. Et il est très intéressant de comprendre qu’un phénomène tel qu’un orage n’est pas finaliste alors que la pastèque à une stratégie

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Le Finalisme

Pierre Kéliam 7 avril 2014 14:58

C’est très joli, mais je vous conseille plutôt de la planter au maroc qu’au sahel en vous disant qu’un nuage aura envie de venir arroser votre pastèque !

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Pourquoi on meurt

Pierre Kéliam 7 avril 2014 12:06

@MdeP

Ce genre de raisonnement sort de la logique démontrable. La fréquence lumineuse que vous évoquez ne concerne pas la vie abyssale, cavernicole et souterraines
Quant au temps il n’a rien à voir avec le vivant. Il est juste une dimension de l’espace et il est déformable.
Tout ceci pour vous dire que vous sortez de la science et entrez dans la croyance.

La logique que je développe ici, veut-elle rester en accord avec ce que vous voyez autour de vous.

La conscience c’est la pensée, un virus ne pense pas.

Quant à l’impossibilité statistique que les conditions de la vie soit réunies dans l’univers... elle est juste la preuve que vous n’existez pas !

La seule chose que je souligne ici c’est l’absolue nécessité de la mort dans le process évolutif du vivant. C’est une nécessité logique et non finaliste mais utile à l’adaptation.

Vous savez comme moi que les dinosaures ont disparu et avant eux les précambriens.
Ces grandes catastrophes sont elles probabilistes, elles effacent presque complètement la vie qui s’est écrite sur notre terre-palimpseste et une nouvelles histoires revient s’y écrire recommence un cycle évolutif.
Les fins du monde ne servent à rien, elles sont juste des rencontres événementielles dont on connait les probabilités de réalisation.

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Pourquoi on meurt

Pierre Kéliam 2 avril 2014 13:07

Si vous confondez les dogmes et les conventions, vous êtes dans l’erreur.

La religion est formée de dogmes révélés : les dix commandements, les évangiles...
Ils sont sensés être acceptés par les croyants qui doivent s’y conformer.

« Les hommes naissent libre et égaux en droit » fait partie d’une convention réfléchie, proposée et acceptée comme fondement de notre société moderne. C’est un accord civil commun qui s’oppose au droit monarchique qui l’a précédé, en aucun cas un dogme.

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