Rémy Mahoudeaux

@Luc-Laurent Salvador
Merci pour votre commentaire, d’avoir pris le temps de le développer avec des arguments que je trouve très complémentaires, de le rédiger et de le publier. Merci aussi pour votre appréciation de mon travail. Notre divergence de vue persiste sur la question du code, même si celui-ci relève du syllogisme : puisqu’il est possible de censurer une oeuvre en alléguant au tribunal médiatique de son antisémitisme supposé, c’est qu’assez de personnes y ont cru. En tout cas assez pour initier par mimétisme une réaction d’ampleur suffisante pour que le scandale devienne public. Et oui, nous avons tous besoin de raison, pas de nous laisser gouverner par des affects peut-être induits par des personnes dont la bienveillance reste à démontrer. 

@Ecureuil66
C’est une question de temps ... vous commencez avec des cas bien compassionnels pour obtenir l’adhésion et le consensus, puis vous bougez le curseur. Regardez la Belgique ... 

@Pierre Régnier
La bible est une bibliothèque, pas un livre. La justification d’une société antérieure plus dure et plus violente, le Christ lui-même l’a donnée. 
MT19, 7Pourquoi donc, lui dirent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner à la femme une lettre de divorce et de la répudier ? 8Il leur répondit : C’est à cause de la dureté de votre coeur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; au commencement, il n’en était pas ainsi. 9Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère.
Vous pouvez aussi voir l’AT comme un long cheminement pour s’abstraire de la violence sacrée, certes avec des rechutes et des « tentations identitaires » qui n’auraient d’autres vertus que de montrer la fidélité de Dieu à son Alliance. Mais avec surtout l’Acte 1 de la sortie de la violence sacrée en Ge 22 et la résurrection du Christ comme aboutissement. 

@C BARRATIER
Je vous remercie de distribuer des brevets de catholicité et je vous invite à consulter en la matière des autorités plus hautes que la mienne, comme le pape émérite Benoit XVI qui plaçait dans les points NON-NEGOCIABLES le respect de la vie de sa conception à sa fin naturelle. Sauf à prétendre qu’une injection létales soit naturelle ... Merci aussi du procès d’intention. 
Pour le distingo subtil entre euthanasie et suicide assisté, la responsabilité de celui qui tue est-elle moindre que celle de celui qui fournit les moyens de tuer ? Peut-être. Mais celui qui fournit les moyens de tuer, c’est un complice, et tuer un homme c’est toujours un homicide. Votre liberté de vous suicider — ce que je déplore, mais ne conteste pas — ne doit pas aller jusqu’à obliger un tiers à vous en fournir sciemment les moyens. 
J’admets cependant que certains catholiques soient favorables à de telles abominations. 

@Ecureuil66
Superbe procès d’intention. Je vous mets au défi de trouver dans ce que j’ai écrit ici ou dans les environ 600 autres articles publiés quoi que ce soit qui justifierait l’acharnement thérapeutique ou qui n’irait pas dans le sens d’une promotion des soins palliatifs très insuffisants en France. Je vous souhaite bonne chance. C’est à peu près aussi bête et méchant que le mantra désolant ayant circulé dans les cours d’écoles, de collèges, de lycées : « t’es contre le vaccin alors t’es pour le covid ! ». C’est juste une méthode un brin stalinienne. 
Par ailleurs, l’interdiction de l’homicide est essentielle pour qu’une société existe. Il n’y a qu’à voir les (glauques) dérives belges ou le scandale du Rivotril pour comprendre qu’une société inhumaine se prépare. Celle qui tuera les « inutiles » qui sont trop « coûteux » pour la collectivité, mais avec un papier-cadeau de compassion. Encore un point Godwin assumé : c’était le programme Aktion T4 du III° Reich et son concept de « Mort miséricordieuse ». La différence entre la Belgique aujourd’hui et les nazis d’hier n’est pas une différence de nature mais de degré, de curseur. Et oui, par conséquent, interdire l’homicide quelque soit sa forme c’est imposer à ceux qui voudraient le pratiquer une loi qui les en empêche, les en dissuade ou simplement leur fait prendre des risques. En gros, une loi, c’est utile même si ce n’est pas toujours consensuel. Il y a des limites à la liberté. 
Je suis sincèrement désolé de ce qui est arrivé à votre père.