Senatus populusque (Courouve)

@ Bernard Dugué : prenons Voltaire par exemple ; comment pouvez-vous trouver une filiation entre lui et les totalitarismes du XXe siècle ?

« Penser d’après soi » et « penser par soi-même », formulations de D’Alembert , et « osez penser par vous-même », injonction de Voltaire dans le Dictionnaire philosophique, (article « Liberté de penser », éd. de 1765), voilà ce que l’on présente presque toujours comme constituant l’idéal neuf et original des Lumières ; ainsi faisait même Emmanuel Kant, peu après D’Alembert et Voltaire :

« La maxime de penser par soi-même en tout temps, c’est les Lumières. »

Or c’est une exigence fondamentale de toute la science et de la bonne philosophie (celle qui ne se fait pas servante de la théologie) depuis les Grecs ; « Le meilleur des hommes est celui qui pense par lui-même à ce qui, plus tard et jusqu’au terme, sera le mieux », écrivait déjà un grand poète épique grec, Hésiode (vers -700) dans ses Travaux (ligne 293). Ces vers d’Hésiode avaient été remarqués par Aristote, qui précisait que si grande que soit son amitié pour Platon, c’était pour le philosophe une obligation que de lui préférer la vérité.

"NOUS, PEUPLES DES NATIONS UNIES, RÉSOLUS

à préserver les générations futures du fléau de la guerre qui deux fois en l’espace d’une vie humaine a infligé à l’humanité d’indicibles souffrances,

à proclamer à nouveau notre foi dans les droits fondamentaux de l’homme, dans la dignité et la valeur de la personne humaine, dans l’égalité de droits des hommes et des femmes, ainsi que des nations, grandes et petites,"

En revanche il s’agit bien de la « personne humaine » dans la Charte de l’ONU, texte qui a en droit international la valeur contraignante d’un traité.

<< NOUS, PEUPLES DES NATIONS UNIES, RÉSOLUS

à préserver les générations futures du fléau de la guerre qui deux fois en l’espace d’une vie humaine a infligé à l’humanité d’indicibles souffrances,

à proclamer à nouveau notre foi dans les droits fondamentaux de l’homme, dans la dignité et la valeur de la personne humaine, dans l’égalité de droits des hommes et des femmes, ainsi que des nations, grandes et petites, >>

La Déclaration universelle de 1948, résolution de l’Assemblée générale de l’ONU, n’a pas de valeur contraignante, à la différence de la CEDH :

"Article 1 - Obligation de respecter les droits de l’homme Les Hautes Parties contractantes reconnaissent à toute personne relevant de leur juridiction les droits et libertés définis au titre I de la présente Convention [de Sauvegarde des Droits de l’Homme de 1950]."

Les droits ne sont donc pas ceux de « tout être humain ».