ZEN

@pingouin perplexe

Si A’Vox est utile et peut avoir , par son impertinence, un certain pouvoir critique, il faut garder raison. Il sera toujours un lieu d’affrontements des idées ,parfois les plus contradictoires, un miroir de l’opinion .On le constate tous les jours... Il ne sera jamais un club fermé de réflexion (heureusement !) où les avis convergent. Donc, ne rêvons pas trop...L’idée d’un« peuple des connecteurs » où les divergences s’estomperaient par les vertus du Net est une douce rêverie...

@ Helvetix

Il existe aussi des « gauchistes non caviar suisses » : Jean Ziegler, entre autres (« La Suisse lave plus blanc », « Une Suisse au-dessus de tout soupçon », etc..). Vous devriez le lire...

Monsieur l’étudiant,

je pense que vous faites une confusion sur la notion de « dawinisme social », qui n’est qu’une métaphore imparfaite et dont la critique ne remet pas du tout en question la théorie de l’évolution (revue et corrigée aujourd’hui) que proposait le génial anglais.Vous confondez deux domaines.

Je vous renvoie à Wiki, qui développe assez bien cette notion, et à la critique qu’en fait l’économiste américain Galbraith. Une petite mise au point :

« Herbert Spencer (1820-1903). Dans le domaine social le darwinisme a donné naissance au XIXème siècle a une théorie - le darwinisme social - dont le représentant principal est l’anglais Herbert Spencer.

Alors que le darwinisme est une théorie générale qui concerne l’évolution de toutes les espèces vivantes, le darwinisme social de Spencer est une application sociologique du darwinisme concernant l’évolution interne de l’espèce humaine.

Le darwinisme social affirme que la compétition, la lutte pour la vie, affecte, à l’intérieur de l’espèce humaine, les différents groupes sociaux qui la composent (familiaux, ethniques, étatiques) de telle sorte que des hiérarchies se créent, qui sont le résultat d’une sélection sociale qui permet aux meilleurs de l’emporter.

Or, pour Spencer, tous les groupes sociaux étant en compétition les uns avec les autres, tout ce qui peut affaiblir un groupe social bénéficie à ses concurrents.

En conséquence, Spencer pense que toute protection artificielle des faibles est un handicap pour le groupe social auquel ils appartiennent, dans la mesure où cette protection a pour effet d’alourdir le fonctionnement du groupe et, donc, de le mettre en position d’infériorité face aux groupes sociaux rivaux.

Le darwinisme social est politiquement utilisé par le libéralisme classique, conservateur, pour justifier de la non-intervention de l’Etat dans le domaine économique et social, intervention qui est considérée comme étant handicapante pour la Société.

Herbert Spencer, The Principles of Sociology, 3 vol., 1876-1896, Principes de sociologie, 5 vol., Paris, 1878-1898. Herbert Spencer, Patrick Tort, Autobiographie ; Spencer et le système des sciences : naissance de l’évolutionnisme libéral, PUF, Paris, 1987. Herbert Spencer, Le droit d’ignorer l’Etat, Les Belles Lettres, Paris, 1993. »

Jean -Claude Gaudin disait de sa « bonne ville » (Attention ! restez assis..)

« Je crois que Marseille est incurable à jamais, à moins d’une déportation massive de tous les habitants et d’une transfusion d’hommes du Nord...On a besoin de gens qui créent de la richesse.Il faut nous débarasser de la moitié des habitants de la ville. Le coeur de la ville mérite autre chose. » (Le Figaro 18/10/2003).

Comme je suis de l’Artois et je manque un peu de soleil, je demande à être transfusé...

@ Le Peripate

Coome Bill, je suis étonné de ton intervention, mais sans doute pas dans le même sens que lui.Ou j’ai mal saisi, ou c’est équivoque. Quel est le sens de ton propos ? Merci de préciser.